帕佩尔诺：序言——从下个世纪之交看上个世纪之交、从西方看俄国
●第一部分 重要理论研究 1
○艺术的意义：象征主义理论（伊琳娜·帕佩尔诺） 3
○爱的象征主义意义——理论与实践（奥尔加·马蒂奇） 16
♢索洛维约夫的性爱乌托邦 18
♢同性之爱 25
♢独身婚姻 34
♢三角恋 39
○创造活生生的艺术品：象征主义的皮格马利翁及其先例（伊雷妮·马辛—德利奇） 46
○艺术是宗教： 早期象征主义诗歌（阿格·A·汉森—吕弗） 81
♢艺术宗教与宗教艺术 81
♢艺术是宗教 83
♢早期象征主义的两个纲领：唯美主义与魔鬼主义 87
♢早期象征主义中“虚无推论”的形式 99
♢魔鬼主义的推论 103
♢“虚无的言语”是无言的雄辩 109
♢“空虚的言语”与不确定 113
♢早期象征主义中的泛诺斯替主义与反诺斯替主义 119
♢艺术家是创造者 126
♢魔鬼主义与象征主义中的相互性原则 131
♢恶的美学 138
♢神秘的色情化与色情的神秘化 143
○交错的信仰：早期现代主义者中的唯灵论和泛神论（琼· 德莱尼·格罗斯曼） 146
○论俄罗斯象征主义的神智学（托马斯·温克洛娃） 166
○象征主义美学乌托邦的遗产： 从未来主义到社会主义现实主义（伊琳娜·古特金） 195
♢作为“新生活之新人”的未来主义者 195
♢“我们将建设我们的新世界”：谁负责设计？ 199
♢“进入生活的艺术”：构成主义美学和生产艺术 207
♢从生命创造到生活建设：尼古拉•丘扎克的理论 215
♢社会主义观实主义渊源中生活建设思想的残余 223
●第二部分 特殊文学史问题研究 229
○从黄金时代到白银时代的俄国文学中用作空间—时间意象的马（戴维·M·贝西娅） 231
○象征主义时代启示录情节的方方面面：勃洛克、别雷和启示诗学（戴维·M·贝西娅） 243
○作为思想家的别雷（史蒂文·卡西迪） 266
♢思想的传统 266
♢意义体系的普遍性 274
♢语言哲学 276
♢别雷的位置 290
○维亚切斯拉夫•伊万诺夫：从美学理论到生平实践（米切尔·沃奇泰尔） 293
○维亚切斯拉夫•伊万诺夫的文学批评（雷纳·韦勒克） 317
○伊万诺夫与别雷的《彼得堡》（卡洛尔·安许茨） 333
○阿赫玛托娃与马雅可夫斯基——关于讽刺理论研究（亚历山大·茹科夫斯基） 346
●第三部分 与俄国文化传统的关系研究 367
○“黄金时代”及其在俄国现代主义文化神话中的角色（鲍里斯·盖斯帕洛夫） 369
○梅列日科夫斯基的第三圣约与俄罗斯的乌托邦传统（奥尔加·马提奇） 389
○白银时代人的生活与普希金（伊琳娜·帕佩尔诺） 408
♢一 理论 409
♢二 实际生活 428
○弗拉基米尔•索洛维约夫的普希金三联画： 对抒情诗的现代阅读（威廉姆斯·米尔斯·托德III） 445
○黄金中的银丝线： 安德列•别雷的普希金（约翰·E· 马尔姆斯塔德） 455
○“我的普希金”：勃留索夫寻找真正的亚历山大•谢尔盖耶维奇（琼·德莱尼·格罗斯曼） 468
○茨维塔耶娃与两个娜塔利娅• 冈察诺娃：双重生活（丽莎·克纳普） 487
●第四部分 与西方文化关系研究 511
○现代主义者对传统的创造（克莱尔·卡瓦纳） 513
♢创造和纪念 513
♢现代主义谱系 520
♢现代主义的沉船 525
♢语言学的家庭 531
○尼采主义和20世纪（1899~1937）俄国文化中的普希金回归（伊琳娜·帕佩尔诺） 545
○日神崇拜与基督教艺术： 尼采对阿克梅主义的影响（埃莱娜·鲁琴科） 567
○尼采与青年马雅可夫斯基（本特·方费尔特） 592
○维亚切斯拉夫•伊万诺夫与尼采（海因里希·施塔姆勒） 617
○维亚切斯拉夫•伊万诺夫与古希腊经典（瓦西里·卢狄奇） 634
○伊万诺夫戏剧理论中受难之神的神话以及希腊悲剧的诞生（佛斯托·马尔考瓦提） 652
●后记 660
· · · · · · (收起)