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目录信息
《曼陀罗译丛》总序
《哲学书简》：俄国思想分野的开端（译序）
I.《哲学书简》
第一封信
第二封信
第三封信
第四封信
第五封信
第六封信
第七封信
第八封信
Ⅱ.疯人的辩护
疯人的辩护
附1：恰达耶夫与普希金的通信
恰达耶夫致普希金（1829年3―4月）
普希金致恰达耶夫（1831年1月2日）
恰达耶夫致普希金（1831年6月17日）
普希金致恰达耶夫（1831年7月6日）
恰达耶夫致普希金（1831年7月7日）
恰达耶夫致普希金（1831年9月18日）
恰达耶夫致普希金（1836年5月上半月）
普希金致恰达耶夫（1836年10月19日）
附2：普希金致恰达耶夫的诗
致恰达耶夫（1818）
题恰达耶夫肖像（1818―1820）
致恰达耶夫（1821）
致恰达耶夫（1824）
· · · · · · (收起)
读后感
“被精神病”的恰达耶夫 □/徐强 在人类历史上，总有一些先行者，由于其思想超前于时代的发展，而被人们视为精神不正常的“异类”。比如俄国的启蒙知识分子恰达耶夫，就是这样的“异类”之一。 1836年秋，恰达耶夫在《望远镜》杂志发表《哲学书简》，引起舆论强烈反应。有人...
评分作者的背景为基督教神学。在本书中，他大声疾呼，对宗教神学的重新审视，希冀能找到疗治苦难现实的良方。读其书，可知其深切诚挚之良心。其中，有些言论颇为精彩。偶尔读之，且思且省，心境澄澈。回望自身所附的文化语境，虽不深入，亦足使人感慨。
评分 评分略览了一遍，真心看不懂，怎么推论出来基督教能拯救俄国的？ 没能提炼出因果关系，难道仅仅是因为这个宗教能超越各种语言而引起共鸣？ 是我个人的问题还是说这人真是疯子？求教大家提炼个因果推导，暂时不看这本书了，感觉是浪费时间
评分作者的背景为基督教神学。在本书中，他大声疾呼，对宗教神学的重新审视，希冀能找到疗治苦难现实的良方。读其书，可知其深切诚挚之良心。其中，有些言论颇为精彩。偶尔读之，且思且省，心境澄澈。回望自身所附的文化语境，虽不深入，亦足使人感慨。
用户评价
有趣，搜索英文标题出来的都是伏尔泰或者休谟洛克那几本～～“Lonely in the world，we have given nothing to the world，have taught it nothing；we have not contributed one idea to the mass of human ideas”～ ——Peter Chaadaev：Philosophical Letters
评分有趣，搜索英文标题出来的都是伏尔泰或者休谟洛克那几本～～“Lonely in the world，we have given nothing to the world，have taught it nothing；we have not contributed one idea to the mass of human ideas”～ ——Peter Chaadaev：Philosophical Letters
评分在这个时候，人们在生理和精神上都成为世界中的流浪者
评分恰达耶夫1794—1856，·普希金1799-1837，附录二人的通信更酣畅，谈语言的几段尤其令人动容。真实写出的信和抽象的信笺，思维风格还是有很大不同的
评分快被恰达耶夫逼疯了……翻译学者气太浓……不利于看懂……
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