英吉利教会史

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出版者:商务印书馆
作者:[英] 比德
出品人:
页数:454
译者:陈维振
出版时间:1991-9
价格:16.30元
装帧:平装
isbn号码:9787100008099
丛书系列:汉译世界学术名著丛书·历史地理
图书标签:
  • 历史
  • 宗教
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具体描述

《英吉利教会史》以罗马天主教会在不列颠的布教为主要内容,记述自奥古斯丁受命来不列颠布教开始直到罗马天主教在各国相继取得胜利前后一百余年的历史。全书五卷,如金氏在英译本序言中所指出,主要是依据教会的重大事件来划分的。对于七国的政治史,叙述则较简单。至于这一时期的社会状况,作者并未在意,只是在字里行间透露出少量消息。

《中古欧洲政治与宗教秩序的演变》 内容简介 本书旨在深入剖析中古欧洲,即公元5世纪西罗马帝国衰亡至15世纪文艺复兴初期这段漫长历史时期内,政治权力结构与宗教权威之间复杂而深刻的相互作用,及其如何共同塑造了欧洲独特的社会、文化与法律体系。我们聚焦于权力中心的转移、意识形态的冲突与融合,以及世俗君主制与神职体系之间持续的张力。 全书分为五个主要部分,力求从宏观的结构分析与微观的案例研究相结合的角度,展现中古欧洲从碎片化走向整合,再到最终走向分化的历史进程。 --- 第一部分:秩序的重建与早期权力结构(约公元476年 – 1050年) 本部分着重探讨西罗马帝国崩溃后,欧洲大陆上权力真空的出现与填充过程。我们将详细考察蛮族王国的建立及其在罗马遗留的行政、法律框架下进行的改造。重点分析了墨洛温王朝与加洛林王朝在巩固王权过程中,对教会资源的依赖与利用。 章节细述: 1. 后罗马世界的碎片化: 分析日耳曼部落的迁徙对传统罗马地方行政系统的冲击与继承,探讨地方性军事强人如何逐步转化为世袭的领主。 2. 教会在权力真空中的角色定位: 阐述主教区在城市衰落后成为重要的行政与社会稳定中心。重点剖析罗马教会在意大利的实际权力扩张,以及教皇格里高利一世在世俗事务中展现出的政治手腕。 3. 加洛林帝国的短暂辉煌与内在矛盾: 考察查理曼大帝的加冕礼及其象征意义——神圣罗马帝国的雏形。深入探讨加洛林帝国在广阔疆域上的行政管理困境,特别是对地方贵族和地方主教的权力授予(如伯爵与宫相制度)如何为后来的封建化埋下伏笔。 4. 九世纪的冲击与封建制的萌芽: 详细描述维京人、马扎尔人和穆斯林对欧洲的入侵如何加速了中央权威的瓦解,使得地方性的军事防御与土地契约成为社会运作的主导模式。这一阶段的分析将侧重于土地、忠诚与军事义务构成的早期封君封臣关系的网络化。 --- 第二部分:教权与王权的初次交锋(公元1050年 – 1200年) 本部分将历史焦点转向“革新教皇制”的兴起,这是中古欧洲政治史上的一个决定性转折点。我们探讨了教会在克吕尼改革运动的推动下,如何寻求摆脱世俗王室的控制,并最终挑战神圣罗马皇帝在教会任命上的传统权力。 章节细述: 1. 格里高利改革与“叙任权之争”: 详尽分析教皇格里高利七世与神圣罗马皇帝亨利四世之间围绕主教任命权的斗争。这一冲突不仅是权力之争,更是关于“两个剑”——精神权力与世俗权力——最终归属的意识形态辩论。探讨卡诺莎之辱的政治与心理影响。 2. 《沃姆斯协约》的局限性: 分析该协约如何暂时性地划分了精神与世俗职能的界限,但实际上并未彻底解决权力边界的模糊性,为后续的冲突留下了伏笔。 3. 教皇国在意大利的世俗化: 考察历代教皇如何利用其在意大利中部的领土,采取军事和外交手段巩固其实际的世俗统治权,成为一个重要的中世纪意大利城邦。 4. 英法王权的崛起与“双重主权”模式: 对比英格兰(如亨利二世与托马斯·贝克特之争)和法兰西在处理与教会关系上的不同策略,分析这些冲突如何促进了世俗王室司法和行政系统的专业化与独立性。 --- 第三部分:中世纪盛期的权力巅峰与制度化(公元1200年 – 1350年) 本部分关注教皇权力的绝对顶峰,以及随之而来的世俗国家对权力的系统性反制。这一时期,欧洲的政治和法律思想空前活跃,大学的兴起为政府和教会提供了大量受过专业训练的官僚。 章节细述: 1. 教皇英诺森三世的“君权至上”观: 分析英诺森三世如何通过“代牧”的名义,对欧洲主要君主(如约翰王、腓特烈二世)施加压力,并有效运用绝罚和代管等工具控制王国。 2. 世俗君主制的法律基础构建: 研究罗马法复兴对世俗统治的影响。分析君主们如何采纳并改造罗马法概念(如“君主即法律的化身”),以对抗教皇对普世教会的管辖权主张。 3. 神圣罗马帝国的“二元悖论”: 聚焦腓特烈二世对意大利和德意志的统治实践。他试图建立一个中央集权的、基于行政官僚体系的帝国,其操作方式往往模仿先进的穆斯林和拜占庭模式,这直接加剧了他与教皇的冲突,并最终导致帝国的衰弱。 4. 早期代议机构的出现: 考察英国的议会、法国的三级会议等机构的形成,分析这些机构在限制王权和筹集战争资金过程中,与教会的传统权力网络发生的摩擦与合作。 --- 第四部分:危机的蔓延与世俗权威的重塑(公元1350年 – 1450年) 本部分探讨了黑死病、百年战争以及教廷大分裂等一系列危机如何动摇了中世纪晚期欧洲的既有秩序,并加速了政治权力的向民族国家形态的转移。 章节细述: 1. 人口危机与社会结构调整: 分析瘟疫对封建经济的瓦解作用,以及劳动力价值的提升如何削弱了传统贵族的经济基础,使得君主更容易通过新的税收体系加强对国家的控制。 2. 阿维尼翁之囚与教廷大分裂: 详细梳理教廷从罗马迁往阿维尼翁的政治根源,以及随后的双重乃至三重教皇并立的局面。重点分析这一事件如何极大地损害了教会在欧洲民众心中的道德权威性,为后来的宗教改革提供了思想土壤。 3. 君主制对教会财产与职能的侵蚀: 考察法国和英国君主在“大分裂”背景下,如何通过建立“高卢教会主义”(Gallicanism)等理论,主张国王对本国教会拥有更大的控制权,并开始系统性地接管教会的司法与财政资源。 4. “公会主义”思潮的兴起: 分析康斯坦茨会议等试图通过“全体会议优越于教皇”的理论来解决教会危机的努力,及其最终被教皇权力所压制的历史进程。这标志着对最高权威的挑战,尽管失败,却预示着现代国家主权观念的萌芽。 --- 第五部分:结论与中古晚期欧洲的遗产 最后一部分对前述的演变进行总结,并探讨中古欧洲政治与宗教权力斗争留给近代早期欧洲的结构性遗产。 核心议题: 主权概念的雏形: 中古晚期的冲突如何催生了对一个明确、排他性最高权力的追求,即现代意义上的国家主权。 法律与官僚体系的专业化: 教会法学家与世俗法学家的竞争,最终促成了世俗法律体系的成熟和专业官僚阶层的形成,这是现代行政国家的基础。 权力的世俗化倾向: 论证从“双重权威”到世俗君主逐渐占据主导地位的不可逆转的历史趋势,尽管宗教信仰依然根深蒂固,但政治决策的合法性来源已逐渐从神授转向了更具操作性的国家利益与法律依据。 本书旨在为读者提供一个清晰、多维度的视角,理解中世纪欧洲并非一个停滞的黑暗时代,而是一个充满动态权力博弈、制度创新与深刻结构转型的关键历史阶段,为现代西方政治文明的奠基提供了复杂的、充满张力的历史脉络。

作者简介

比德,享有"可尊敬的"称号的比德(Bede Venerabilis,约673-735),是最早出现在英国历史上的卓越学者、历史家。

他在中世纪早期极其艰难的条件下奋力撰述,著作等身,为英国留下珍贵的文化遗产,确实是值得尊敬的。英国盎格鲁撒克逊时期编年史家,神学家。7岁入修道院。30岁任神甫。毕生居住在修道院中,从事宗教活动和撰述。史学成就卓著,被尊为英国史学之父。

目录信息

读后感

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Saint Bede of Jarrow 此生终了,圣人的自我调侃: 面对无人能逃脱的死亡之旅, 谁是智者? 在他通向坟墓之前, 竟能不去思想, 死后,他的灵魂将受到怎样的审判? ——诗摘自《基督教文学经典选读(上)》

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Saint Bede of Jarrow 此生终了,圣人的自我调侃: 面对无人能逃脱的死亡之旅, 谁是智者? 在他通向坟墓之前, 竟能不去思想, 死后,他的灵魂将受到怎样的审判? ——诗摘自《基督教文学经典选读(上)》

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Saint Bede of Jarrow 此生终了,圣人的自我调侃: 面对无人能逃脱的死亡之旅, 谁是智者? 在他通向坟墓之前, 竟能不去思想, 死后,他的灵魂将受到怎样的审判? ——诗摘自《基督教文学经典选读(上)》

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Saint Bede of Jarrow 此生终了,圣人的自我调侃: 面对无人能逃脱的死亡之旅, 谁是智者? 在他通向坟墓之前, 竟能不去思想, 死后,他的灵魂将受到怎样的审判? ——诗摘自《基督教文学经典选读(上)》

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《英吉利教会史》(Historia Ecclesiastica gentis Anglorum): 享有“可尊敬的”称号的比德(Beda Venerabilis,约673—735)是最早出现在英国历史上的卓越学者、历史家。他在中世纪早期极其艰难的条件下奋力撰述,著作等身,为英国留下珍贵的文化遗产,确实是值得尊敬的。...  

用户评价

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说实话,这本《英吉利教会史》的阅读体验是极其沉浸的,它不像某些学术专著那样高冷晦涩,而是充满了人性的温度和历史的厚重感。我特别欣赏作者在描绘关键历史人物时所展现出的那种克制而精准的笔触。比如对托马斯·贝克特遇刺事件的描述,没有进行过度的煽情,而是冷静地还原了当时各方势力的立场、误判以及事件如何被迅速神圣化和政治化的过程,这使得历史的复杂性得以充分展现。进入到清教徒革命时期,全书的叙事节奏陡然加快,充满了张力。作者对各派清教徒(包括平等派、公理派等)内部在神学理解和政治诉求上的细微分歧,梳理得井井有条,有效地解释了为何看似统一的革命阵营最终会走向分裂与内耗。这种对思想流变的细致捕捉,使得读者能够真正理解,那些决定国家命运的重大决策,往往源自于对圣经字义的激烈争论。

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这本《英吉利教会史》简直是历史爱好者和神学研究者的福音,它以极其细腻和生动的笔触,勾勒出了英格兰这片土地上,基督教信仰如何扎根、演变、斗争直至最终塑造了民族精神和政治格局的全过程。作者在叙述上展现了惊人的驾驭能力,从早期的罗马传教士到盎格鲁-撒克逊诸王时代的教化,再到诺曼征服后教廷权力的渗透与反制,每一个关键历史节点都被解析得鞭辟入里。尤其值得称赞的是,书中并没有将教会视为一个孤立的实体,而是巧妙地将其置于更宏大的社会、经济和权力结构之中去考察。例如,书中对修道院在知识传承、土地管理乃至地方治理中扮演的双重角色进行了深入的剖析,其对中世纪晚期教会改革思潮的梳理,也极富洞察力,展现了当时社会内部对于信仰纯洁性与世俗化倾向的持续拉锯战。阅读过程中,我仿佛身临其境地感受到了历代主教、修士们在信仰坚定与政治妥协之间的艰难抉择,这本书绝非枯燥的年代罗列,而是一部充满戏剧张力的民族精神史诗,对于理解英国的法律传统和身份认同,提供了不可或缺的基石。

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我必须承认,最初翻开这本书时,我对它能提供多少新颖的视角持保留态度,毕竟关于英国教会历史的著作汗牛充栋。然而,《英吉利教会史》很快就以其非凡的论证深度和极具穿透力的分析,彻底征服了我。它最成功之处在于对“政教关系”这一核心矛盾的持续关注,但其处理方式远超简单的权力斗争叙事。作者敏锐地捕捉到了亨利八世宗教改革前夜,英格兰社会内部潜藏的民族主义情绪与对教廷财富的积怨是如何暗流涌动的。书中对都铎王朝初期托马斯·克伦威尔等改革推手的策略分析,详尽到了法令文本和宫廷密函的层面,让人看到了一场看似突发的宗教剧变,实则是深思熟虑的政治重构。更精妙的是,作者没有将改革简单地标签化为“正面”或“负面”,而是深入探讨了它如何永久性地改变了英格兰的土地所有权结构、语言的使用习惯乃至贵族阶层的构成,其对社会肌理的深远影响分析,可谓是鞭辟入里,令人拍案叫绝。

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总体而言,《英吉利教会史》是一部真正意义上的通史,其宏观视野和微观细节的平衡做得无懈可击。它没有回避教会历史中那些充满争议和血腥的篇章,无论是对异教徒的迫害,还是宗教裁判所的幽灵,都给予了应有的严肃对待。而在叙述进入现代后,特别是对19世纪和20世纪教会如何应对科学挑战、世俗化浪潮以及殖民地扩张的遗留问题时,本书展现出了一种前瞻性的关怀。作者探讨了“高等主义”(High Church)和“低等主义”(Low Church)之间的持续张力,以及这些内部辩论如何影响了英国在世界舞台上的道德姿态和外交政策。这本书的结论部分尤其发人深省,它没有给出一个简单的总结,而是提出了关于英国身份认同与宗教遗产之间未来关系的开放性思考。对于任何想要全面、深入理解塑造现代英国的宗教与政治力量交织的读者来说,这本著作都是必读之选。

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这本书的史料运用和注释体系令人印象深刻,显示出作者深厚的学术功底,但更难能可贵的是,它成功地将这些严谨的考据转化为流畅、引人入胜的叙事。我尤其喜欢书中对地方性宗教实践的关注,这使得英格兰教会史不再是一个仅仅围绕伦敦和坎特伯雷展开的宏大叙事,而是渗透到了各个郡县的日常生活中。例如,书中对宗教节日、地方教区的管理模式以及普通民众对圣像破坏和恢复的态度描述,提供了极佳的微观视角。这种自下而上的观察,极大地丰富了我们对“英国教会”这个概念的理解——它不只是国王和主教团的代名词,更是千家万户的信仰载体与社会纽带。读完对18世纪卫斯理复兴运动的章节后,我深感震撼,作者精准地指出了这种非主流的灵性觉醒,是如何在工业化初期为动荡的社会提供了精神慰藉和道德规范,这种对社会功能性后果的洞察力,使得全书的价值得到了升华。

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外國史學史的期中作業。“可尊敬的”比德。“我絕不願意在我死後讓我的子孫後代讀到謊言。”七國時代的英國果然是混亂得不忍看。大量神跡出沒,從神跡可以略窺中世紀早期不列顛的基督教發展和狀況。

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英国教会一直较有独特性。

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日耳曼因素,罗马因素。。

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七世纪的教会在不列颠扩张前线的一些故事,挺有意思

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Just got emotional reading this... maybe it’s usual on a rainy day

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