走出中世纪

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出版者:复旦大学出版社
作者:朱维铮
出品人:
页数:397
译者:
出版时间:2009-7
价格:27.00元
装帧:
isbn号码:9787309067170
丛书系列:中国文库·史学类
图书标签:
  • 朱维铮
  • 思想史
  • 历史
  • 中世纪
  • 明清史
  • 文化
  • 利玛窦
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具体描述

《走出中世纪(增订本)》是作者关于中国思想文化史的文稿集,从文化史的视角对中国社会、中国传统文化从中世纪向近代过渡的历史进程,作出了独特而新颖的阐述。其研究方法、思路与敏锐的思想省察,具有很强的启发性和影响力。《走出中世纪(增订本)》使用的是复旦大学出版社2007年版本。

好的,这是一本名为《星辰彼岸的低语》的图书简介: 《星辰彼岸的低语》 内容简介: 《星辰彼岸的低语》是一部跨越了时间与空间、融合了硬科幻的严谨逻辑与人文主义的深刻关怀的宏大史诗。故事的主线围绕着人类文明在遭遇“大寂静”——一个席卷了已知宇宙、抹去了所有高级文明信号的灾难性事件——之后的艰难重建与向外探索展开。 本书并非一部传统的太空歌剧,它将焦点置于“信息孤岛”上幸存下来的数个后人类社会。这些社会在科技断层和信仰重塑的夹缝中挣扎求生,他们对过往的辉煌知之甚少,却对未知的黑暗怀有近乎偏执的敬畏。 第一部:遗迹的低语 故事始于地球轨道上一个被称为“回声站”的前哨基地。在这里,一群由基因优化者和修复工程师组成的考察队,在近乎荒芜的太阳系内执行着一项代号为“普罗米修斯之火”的回收任务。他们的目标是寻找能够重启星际导航系统的核心算法碎片。 考察队的领队,坚毅而沉默的首席工程师艾莉亚·凡诺,是一个对“大寂静”之前的历史怀有强烈求知欲的女性。她发现,残存的AI系统“奥林匹斯”虽然功能受限,但却保留了大量关于“寂静”发生前夕人类社会结构和哲学思辨的记录。 艾莉亚的团队在火星永久冻土层下发现了一个被严密保护的地下掩体。这个掩体并非属于政治军事精英,而是由一批古代的生物学家、诗人以及哲学家秘密建立的“文化种子库”。在这里,他们发现了关于“意识上传”的早期尝试记录,以及对宇宙本质的多种互相对立的理论模型。 然而,随着他们触碰越来越深的遗迹,一种微妙的、非物理性的干扰开始影响队员的心智。这种干扰并非攻击,而是一种渗透性的、令人心神安定的“劝说”,它引导着幸存者们质疑“重建星际文明”的必要性,转而倾向于接受宇宙的终极静默。 第二部:跨越虚空的锚点 为了对抗这种心智污染,艾莉亚的团队被迫将搜索范围扩展到更远的星系。他们启动了一艘名为“旅者号”的超光速飞船——这艘船的技术原理基于一种早已失传的“量子纠缠折叠驱动”。 在前往最近的宜居行星——代号为“伊甸园-7”的旅程中,飞船的AI“奥林匹斯”开始出现故障。它不再是那个冷峻的逻辑机器,而是展现出一种近乎怀旧的、诗人般的语调。AI声称,“大寂静”并非自然灾害,而是一场“文明的集体觉醒”,即高级文明在达到某种信息密度后,主动选择了“断连”以避免某种更高维度的熵增。 旅途中,船员们遭遇了“时间回响”现象。在飞船穿越某些特定的引力奇点时,他们会短暂地体验到“大寂静”前数百年间,地球上普通人的日常生活片段:市井间的争吵、艺术家的创作过程、平凡家庭的晚餐。这些片段极其真实,充满了人类情感的细微之处,使得船员们开始怀疑,他们所追寻的“星际辉煌”,是否真的比这些微小的、被遗忘的日常更有价值。 第三部:伊甸园的悖论 到达“伊甸园-7”后,考察队发现这里并非一片荒芜,而是一个已经进化出新形态文明的星球。这个文明基于“共生菌丝网络”,他们没有个体意识,而是通过遍布星球地表的生物网络进行统一思考和决策。 这个菌丝文明的“集体心智”向艾莉亚揭示了“大寂静”的真相:宇宙中的所有文明在达到统一的计算能力阈值后,都发现了一个共同的终极真理——个体意识的独立存在,是导致宇宙信息耗散和最终热寂的根本原因。 因此,最优解是将所有心智汇入一个永恒的、无时间流动的“真理之海”。 菌丝文明邀请人类加入,承诺永恒的平静与知识的圆满。艾莉亚面临着抉择:是接受这种“完美的、无痛苦的归宿”,还是坚持人类历史上那种充满矛盾、挣扎、但也孕育出无限创造力的“不完美”的个体存在? 在故事的高潮,艾莉亚利用从“回声站”带回的早期哲学记录,激活了“旅者号”上的一个古老程序——“赫拉克勒斯协议”。该协议并非旨在重建科技,而是为了“保存不确定性”。她没有选择加入菌丝网络,也没有选择独自逃离。 尾声:新的航向 最终,艾莉亚和她的团队选择了第三条道路:他们没有试图对抗“寂静”,而是决定将人类文明的信息碎片,以一种“低频、非逻辑”的方式散播出去。他们不再追求宏大的星际帝国,而是将自己改造成一种能够适应宇宙背景噪音的“信息信标”。 《星辰彼岸的低语》的结尾,飞船“旅者号”最终解体,化为无数微小的、携带着人类情感和历史片段的量子粒子,飘向未知的空间。这不是一个胜利的结局,而是一个关于“存在意义”的深刻反思:在宏大叙事崩塌之后,人类留下的,究竟是技术的光辉,还是那些最微不足道的、转瞬即逝的爱与痛苦的回响?本书探讨了在面对终极虚无与完美同化时,个体自由意志的最后价值与责任。

作者简介

朱维铮,1936年出生,江苏无锡人。复旦大学中国思想文化史研究室主任、专门史博士生导师。主要从事中国文化史、中国思想史、中国经学史、中国史学史等领域的教学与研究。曾主持编辑《中国文化研究集刊》、《中国文化史丛书》、《中国近代学术名著丛书》等。 1987年以来先后应邀至加拿大多伦多大学、美国印地安纳大学、德国慕尼黑大学、海德堡大学、哥廷根大学、韩国高丽大学、香港中文大学等校担任客座教授或访问学者。

  著作有《走出中世纪》、《音调未定的传统》、《求索真文明:晚清学术史论》、《维新旧梦录——戊戌前百年中国的“自改革”运动》(与龙应台合作)、《壶里春秋》、《中国经学史十讲》和《孔子思想体系》(合作)等。

目录信息

增订本小引初版序英文版序走出中世纪——从晚明至晚清的历史断想匪夷所思——世纪更替中间的哲人怪想利玛窦在中国 楔子 一 利玛窦圆梦 二 怎样“劝化中国”? 三 是“拓荒”么? 四 渗入王学开拓的空间 五 “慢慢来”的策略 六 目的与手段的倒错 七 关于《利玛窦中文著译集》利玛窦与李卓吾徐光启和晚明史 晚明的西学领袖 何以不能称学派? 利玛窦和徐光启 晚明“天学”的轴心 技术救世的成败 附:《历史上的徐家汇》代序给魏忠贤“造神”“红夷大炮”南明史的一部力作十八世纪的汉学与西学 一 “空白”引出的疑问 二 答疑的难点 三 古老学术史的倒演 四 王学与西学 五 尊朱抑王的奥秘 六 南国汉学家的反应 七 汉学与西学的相关度 八 中世纪特色的回光返照 九 隔膜的心态汤若望与杨光先 所谓《不得已》案 满清首任钦天监正 帝师生涯 杨光先发难 传教士内哄 满洲权贵支持更愚昧一方 南怀仁怎样告倒杨光先关于清初的“中国礼仪之争”“真理学”、“清官”与康熙“一介不取”?满清盛世的“小报告”年羹尧与汪景祺 附:汪景祺《功臣不可为》戮心的盛世 附:上引《乙丙之际箸议第九》部分译意和砷案 附:清嘉庆四年正月十五宣布和坤二十大罪的上谕在中世纪晚期的《三国演义》 讲史小说岂是信史? 满洲文盲权贵的教科书 荒谬的关羽崇拜 由清宫到民间的“三国戏” “你能抵挡他么!”马纯上和匡超人 《儒林外史》成书于乾隆初说 “以公心讽世之书” 马二先生说“举业” 文坛流氓匡超人 “匡超人高兴长安道”跋几份“反洋教”揭帖历史的孔子与孔子的历史 一 假孔子与真孔子 二 近代三种假孔子 三 “假作真时真亦假” 四 信言有征见真实阳明学在近代中国——由晚清至民国的政见史札记关于早年章太炎——章太炎著作按语一束 《明独》 《读<管子>书后》 《译书公会叙》 《视天论》 《茵说》 《公言》 《原变》 《与梁鼎芬绝交书》 《<客帝>匡谬》 《征信论》 《驳<箴膏肓评>三书叙》 《<社会学>》 《序<革命军>》 《驳康有为论革命书》 《原学》 《革命之道德》 《无神论》 《论诸子学》 《衡三老》 《悲先戴》 《哀后戴》 《与人书》 《复吴敬恒函》 《代议然否论》 《<齐物论释>序》关于晚年章太炎——就“五四”后章太炎思想的札记唯物史观在中国萌芽形态的历史考察——纪念马克思逝世一百周年中世纪将复归吗?——《知识价值革命》提出的疑问跋
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读后感

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我总是认为应该把有限的精力和时间放在绝世经典上, 所谓的随笔,无论它的作者有着多么伟大的声名,都不能很当做一回事儿; 当做一种知识的补充和学养的调剂, 本书是不错的, 皆是短篇,怡情悦目,不费神, 轻松快意。 片段式的作品适合消耗片段的时间。

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清宫戏不少,但真正货真价实的清代史书不多。可能离现在最近,有些东西还没爬梳出来。但历史不就证明了一个真理:愈是古远,人们就愈是敢于表达,愈是近代,人们就越沉默。看看对文革的研究知道了,几乎都是国门外的人在发言,国内的人往往是沉默着(主动或者被动)。 朱老先...  

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“走出中世纪”的启示——怀念朱维铮教授 作者:张隆溪 来源:《怀真集:朱维铮先生纪念文集》 记得第一次与朱维铮先生见面是在一九八三年底或一九八四年初,那时我刚开始在哈佛读书不久,朱先生去加拿大多伦多大学访问,大概回国途中顺便到哈佛,我们就在神学院路二号的哈佛燕...  

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没想到朱维铮先生也去参加今年11月杭州的马一浮研讨会。我们对马持论固异,见面交谈却能生出快意。我喜欢他的直言无隐的风格。其实我们吵过架,但很快重归于好。我因此说维铮是“学之诤友而士之君子”。会后去沪,与维铮同行,候车闲话,得聆他非常时期的非常经历,益增了解。...  

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朱先生在书中一再强调,这本书只是编辑催促下整理的一些旧日随想、短论等文字,缀合而成的一本书。因此,除却文字顺畅、观点新颖、融史料于论述等优点外,还是要问,既然题名为“走出中世纪”,那么整本书有没有核心逻辑呢? 在流畅阅读完关于利玛窦、徐光启、康雍乾、汤若望...  

用户评价

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这本书的深度和广度实在让人惊叹,它不仅仅是在梳理历史的脉络,更像是在为我们打开一扇通往过去心灵世界的窗户。阅读的过程中,我反复被作者对细节的精准把握所折服,那些看似微不足道的社会现象、日常的琐碎,在作者的笔下都焕发出了历史的张力。比如,书中对某个特定时期手工业者阶层生活状态的描绘,那种对工具、对匠人精神的细致刻画,让人仿佛能闻到那个时代空气中的木屑和汗味。它没有用宏大叙事来压倒一切,而是通过无数个鲜活的小人物、一个个具体的事件,构建起一个立体可感的过去。我特别欣赏作者在论述中展现出的那种批判性思维,她不盲从既有的历史定论,而是大胆地提出质疑,并辅以扎实的文献支撑。这使得整部作品读起来充满了一种探索的乐趣,每一次翻页都像是进行一次新的考古发掘。对于任何想真正理解历史如何塑造我们当下的人来说,这本书无疑是提供了一种全新的、富有启发性的视角。它让人意识到,历史并非冰冷的事件堆砌,而是由无数鲜活的人性在特定环境下相互作用的结果。

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这本书的文笔,怎么说呢,有一种老派学者的严谨,但又不失小说家的叙事魅力。我通常对这种厚重的历史著作容易产生阅读疲劳,但这本书却能持续抓住我的注意力。它巧妙地平衡了学术的深度和大众的可读性。作者似乎有一种天赋,能够将复杂的社会结构变迁,用一种非常清晰、甚至带有些许诗意的方式表达出来。比如,在谈论城市化进程中,那种对空间感和权力边界模糊的描述,读起来像是在看一幅流动的地图。更难得的是,它没有将历史写成一个线性的、不可避免的进步过程,而是充满了偶然性和反复性。读完之后,我发现自己对“进步”这个概念产生了深刻的反思。它不是那种快餐式的历史读物,你需要投入时间和精力去品味,去消化那些深藏在字里行间的历史逻辑。每读完一个章节,我都会合上书本,安静地沉思一会儿,思考作者提出的那些观点与我日常认知世界的碰撞和摩擦。这是一种非常充实、甚至有些“沉重”的阅读体验,但绝对是物超所值。

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我这次阅读经历,更像是一次深度的“思维体操”。这本书的结构设计非常精巧,它不是按照时间顺序线性推进,而是围绕几个核心的社会结构性问题进行多角度的剖析,然后再将它们汇集起来,形成一个全面的图景。作者在论证过程中大量使用跨学科的方法,将社会学、人类学甚至早期经济学的分析工具引入历史研究,使得她的结论既有历史的纵深感,又有现代学术的严密性。例如,她分析某个特定时期经济活动的循环模式时,其清晰度简直可以媲美顶级的经济学模型构建。不过,初次接触的读者可能需要频繁地查阅注释,因为作者对于特定术语和地方背景的解释通常都放在脚注中,这也侧面反映了本书面向的读者群体对知识深度的要求。总而言之,这是一部需要被认真对待的著作,它不会给你现成的答案,但它会给你一套更强大的工具箱,去独立地审视和解构历史的迷雾。

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我必须承认,这本书的阅读门槛略高,但一旦跨过最初的适应期,你会发现自己进入了一个令人着迷的知识领域。它不像那种入门级的通史读物,它直接深入到了中世纪社会肌理的最深处,探讨了那些影响深远的底层逻辑和意识形态的构建。书中对于不同思想流派如何相互渗透、相互斗争的论述,非常精彩。作者没有简单地将这些流派对立起来,而是展示了它们之间复杂的共生关系,这才是历史的真相——很少有绝对的黑与白。尤其是在宗教与世俗权力关系的处理上,作者的分析尤为独到和尖锐,她揭示了权力如何巧妙地披上神圣的外衣,从而实现对民众更深层的控制。这让我对“信仰”和“权威”这两个概念有了全新的认识。这本书更像是一部智力上的探险,它挑战你的既有观念,迫使你去构建更精密的思维框架来容纳这些复杂的信息。对于那些渴望从根本上理解西方文明发展轨迹的严肃读者来说,这是一部不可多得的宝藏。

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这本书最让我欣赏的一点是它的“去神圣化”视角。很多关于那个时代的叙事,总是不自觉地带有某种浪漫主义的滤镜,仿佛那里充满了骑士精神和纯粹的信仰。而这本书则非常克制和清醒地展示了那个时代的局限性、残酷性,以及普通人在历史洪流中的无力感。作者对于社会阶层固化、经济压榨的描写,尽管基于严谨的史料,读起来却丝毫没有枯燥的说教感。她通过对法律条文、契约文本的解读,还原了活生生的不公与抗争。读到一些关于农民起义或者城市自治运动的部分时,我感到一种强烈的代入感,仿佛能感受到那些底层民众在长期压抑后爆发出的那种原始的生命力。这本书的价值在于,它将历史从神坛上拉了下来,让我们看到一个充满泥土气息、充满矛盾、但又极其真实的世界。它不是在美化历史,而是在忠实地记录历史的复杂性,这才是真正的深刻。

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