圖書標籤: 詹明信  理論  文化研究  左派   

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原來，“Foucault...was a pupil of mine (Althusser's), and 'something' from my writing has passed into his.” 笑瞭

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要真正弄清環繞在modern周圍的概念群是非常睏難的，至今我們還有很多人因不瞭解這種難度而匆忙發言，以緻誤解頻齣。倒不是說傑姆遜的研究有多好，但他給我們一個重要提醒，即現代性與資本主義這兩個概念是不可能分開談的。全書最後一段是他研究結論的精華和提升，他告訴我們不要輕易用實在論取代本體論，要注意本書副題即為現時的本體論，或作當前時代的本體論。現代性是一個敘事範疇，現代這個概念沒有任何曆史性或未來性，重新發明現代性話語的努力皆為徒勞。傑姆遜希望用烏托邦欲望全麵代替現代性主題，現時本體論需要的是未來考古學而非過去的預測。早在2002年，傑姆遜的滬上之行就談的是單一的現代性，當時招緻不少質疑之聲，也引起國內學界一場討論。他對現代性問題更直接明瞭的看法和陳述，可見相關訪談。

要真正弄清環繞在modern周圍的概念群是非常睏難的，至今我們還有很多人因不瞭解這種難度而匆忙發言，以緻誤解頻齣。倒不是說傑姆遜的研究有多好，但他給我們一個重要提醒，即現代性與資本主義這兩個概念是不可能分開談的。全書最後一段是他研究結論的精華和提升，他告訴我們不要輕易用實在論取代本體論，要注意本書副題即為現時的本體論，或作當前時代的本體論。現代性是一個敘事範疇，現代這個概念沒有任何曆史性或未來性，重新發明現代性話語的努力皆為徒勞。傑姆遜希望用烏托邦欲望全麵代替現代性主題，現時本體論需要的是未來考古學而非過去的預測。早在2002年，傑姆遜的滬上之行就談的是單一的現代性，當時招緻不少質疑之聲，也引起國內學界一場討論。他對現代性問題更直接明瞭的看法和陳述，可見相關訪談。