具体描述
本书是为大学“中国古代文化史课程”而编写的教材。由北京大学等单位三十多位专家集体撰写。本书的内容侧重以下各方面：(一)在中国古代的民族方面，介绍了各主要民族的形成过程、分布地区、社会生活、历史贡献以及迁徙流动等情况。(二)在古代人的日常生活方面，介绍了农业生产、纺织工艺、建筑艺术和交通工具等。(三)在古代典籍和思想方面，介绍了汉字的起源和演变、书籍制度和历史上有广泛影响的儒学。(四)在古代制度方面，介绍了婚姻制度、家族制度、丧葬制度、官制、选举及科举制度、礼仪制度、货币制度等。(五)在古代器物方面，介绍了礼器、兵器和日用器物等。(六)在古代礼俗方面，介绍了礼仪制度、宗教、民间神道、民间禁忌、民间节日等。(七)在古代地理学方面，介绍了地理学的发展状况，历代行政区划沿革。(八)在古代艺术方面，介绍了陶瓷、髹漆、绘画、书法、音乐、建筑等。(九)在古代科学技术方面，介绍了科学技术的重要成就、天文历法及度量衡制度等。全书共分三册。
作者简介
阴法鲁，1935年入北京大学中文系学习，1942年获北大文科研究所硕士。生前为北京大学中文系教授。曾发表多篇有关中国古代音乐舞蹈的研究论文。
许树安，1959年入北京大学中文系学习，1981年获北大中文系硕士学位。现为北京语言文化大学 人文学院教授，著有《古代选士任官制度与社会》等。
目录信息
读后感
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用户评价
《中国古代文化史》在探讨中国古代的对外交流与文化传播方面，展现了其跨越时空的宏大叙事。作者并没有将中国古代文化视为一个封闭的自给自足的体系，而是积极地展现了它与其他文明的互动与融合。我被书中关于“丝绸之路”的详细介绍所深深吸引，它不仅仅是一条贸易通道，更是一条文化交流的生命线。作者生动地描绘了来自西域的音乐、舞蹈、宗教、艺术如何传入中国，以及中国文化又如何通过这条道路传播到世界各地。我印象深刻的是书中对佛教东传的描写，它不仅介绍了佛教如何在中国落地生根，又如何通过中亚传播到东亚，并对这些地区的文化产生了深远的影响。此外，书中还探讨了中国古代在造纸术、印刷术、火药等技术通过对外交流如何传播到世界，并在世界文明史上扮演了重要角色。作者还分析了中国古代与其他文明在哲学、科技、医学等方面的交流，以及这些交流如何促进了双方文明的发展。通过这本书，我深刻认识到，中华文明的独特之处，并非在于其封闭和保守，而在于其开放和包容，在于其在与其他文明的互动中不断吸收、融合、创新。它让我对“文化”的理解，不再局限于狭隘的民族主义，而是将其视为一种更加开放和普世的存在。
评分《中国古代文化史》在探究中国古代科技发展方面，展现了一种令人惊叹的广度和深度。作者并没有将目光局限于那些耳熟能详的“四大发明”，而是将中国古代在天文、历法、数学、医学、农学、建筑、冶金等多个领域取得的辉煌成就一一呈现。我印象最深刻的是书中关于古代天文历法的那部分，它详细介绍了中国古代天文学家们如何通过精密的观测，绘制星图，制定历法，以及这些历法如何与农业生产、社会生活紧密相连。作者还对古代中国在数学上的贡献进行了详细的阐述，比如“九章算术”的成就，以及中国古代数学家们在方程、几何等方面的独特见解。在医学方面，书中对中医理论的形成、中药学的研究以及针灸、推拿等疗法的历史演变进行了梳理，让我对中国古代医学的博大精深有了更深的认识。此外，作者还描绘了古代中国在建筑技术、冶金技术、造纸术、印刷术等方面的创新，以及这些技术如何影响了中国乃至世界的文明进程。它让我深刻认识到，中国古代的科技成就并非偶然，而是建立在长期的实践、观察和总结之上，并且与中国古代的哲学思想、社会需求息息相关。这本书让我对中华民族的智慧和创造力肃然起敬，也让我反思了科技发展与文化传承之间的辩证关系。
评分这本书让我对中国古代的社会结构和政治制度有了更为宏观和深刻的理解，以及它们如何与文化形态相互作用。作者并未将政治制度的介绍当作一本政治史的翻版，而是着重分析了这些制度对古代中国文化面貌产生的具体影响。我被书中关于分封制、郡县制、三省六部制等一系列政治制度的演变，以及它们如何塑造了不同时期的权力分配、社会阶层和文化传播方式的论述所吸引。例如，在论述秦汉大一统后，中央集权制度的确立，作者分析了这种制度如何促进了统一的文化标准的形成，以及汉代“独尊儒术”后，儒家思想如何渗透到政治、教育和社会生活的方方面面。书中对科举制度的分析尤其让我印象深刻，作者详细阐述了科举制度如何打破了门阀的限制，为社会阶层的流动提供了可能，以及这种制度如何塑造了古代知识分子的思维方式和价值观念，对中国古代的文学艺术和社会风气产生了深远的影响。此外，书中还探讨了古代的官僚体系、法律制度以及地方治理模式，并分析了它们与士族文化、平民文化、宗教信仰等各种文化现象之间的互动关系。它让我明白，一种文化的形成和发展，离不开其赖以生存的政治和社会土壤。
评分《中国古代文化史》对于中国古代文学艺术的梳理，可谓是鞭辟入里，发人深省。作者并非将文学艺术视为独立的板块，而是将其置于更宏大的文化和社会背景之下进行考察。我被书中对诗歌、散文、小说、戏曲等不同文学体裁的演变过程及其内在逻辑的分析深深吸引。例如，书中关于诗歌的论述，从《诗经》的质朴，到楚辞的浪漫，再到汉乐府的现实，以及唐诗的辉煌，宋词的婉约，元曲的豪放，每一个阶段的特点和代表性人物都得到了详尽的阐述。作者不仅关注作品本身的美学价值，更深入挖掘了它们与时代背景、社会思潮、作者人生经历之间的紧密联系。在谈到小说和戏曲时，书中描绘了它们从民间传说、说书艺术等形式发展壮大的过程，以及它们如何成为反映社会生活、表达民众情感的重要媒介。我尤其欣赏作者在分析不同艺术形式时，所展现出的跨学科的视野，他常常将文学与绘画、音乐、书法等其他艺术形式联系起来，展现了中国古代艺术的整体性和融合性。通过这本书，我不仅对中国古代文学艺术的丰富多彩有了更直观的认识，更重要的是，我理解了这些艺术形式是如何在历史的长河中传承、创新，并最终成为中华民族宝贵文化遗产的。
评分这本书让我对中国古代的书法、绘画、建筑等传统艺术形式的理解达到了新的高度。作者并未将这些艺术形式割裂开来，而是将它们置于一个更广阔的文化体系中进行考察。我被书中对书法艺术的精妙分析所吸引，从甲骨文、金文的古朴，到篆书、隶书的规整，再到楷书、行书、草书的流变，作者细致地梳理了中国书法艺术的发展脉络，并深入探讨了不同书体所体现出的时代精神和审美情趣。在谈到绘画时，书中不仅介绍了工笔重彩、水墨写意等不同绘画风格，还重点分析了它们在历史进程中的演变，以及艺术家们如何通过笔墨的挥洒，表达对自然的热爱、对人生的思考。我尤其欣赏书中对中国古代建筑的描述，从宫殿、庙宇到民居，作者详细介绍了它们的结构特点、装饰风格以及所蕴含的哲学思想和等级观念。例如，书中对北京故宫的介绍，不仅展现了其宏伟的规模和精美的工艺，更深入解读了其中蕴含的“天人合一”的哲学理念和森严的等级制度。通过这些艺术形式的分析，我深刻理解了中国古代艺术不仅仅是视觉上的享受，更是承载着民族精神、哲学思想、社会规范的文化符号。它让我以一种全新的方式去审视和欣赏这些流传千古的艺术瑰宝。
评分初次翻开《中国古代文化史》，我最直观的感受是它以一种极其宏大的视角，为我描绘了一幅波澜壮阔的中华文明画卷。作者并未拘泥于某个朝代或某个文化现象的细枝末节，而是将目光投向了数千年的历史长河，从远古时期的神话传说、氏族部落，一路梳理到秦汉的统一、魏晋的风骨、隋唐的繁盛、宋元的开放，乃至明清的转型。每一页都充斥着对古代中国人生活方式、思想观念、社会结构、艺术创造以及对外交流的深入探讨。我尤其欣赏作者在处理不同文化元素融合时的细腻笔触。比如，书中对佛教传入中国后如何与儒家、道家思想相互激化、渗透，并最终影响了中国人的精神世界，进行了详尽的阐述。作者引用了大量的史料和考古发现，佐证了他的观点，使得这些古老的文化现象仿佛跃然纸上。阅读过程中，我不仅了解了各个时代的代表性文化成就，更重要的是，我感受到了中华文化在漫长历史中生生不息、兼容并蓄、不断创新发展的内在逻辑。那些关于礼乐制度的演变，关于哲学思想的流派争鸣，关于文学艺术的风格嬗变，都以一种引人入胜的方式呈现在我面前。它让我深刻理解了“文化”二字不仅仅是文字、典籍、器物，更是民族精神的载体，是连接过去与未来的纽带。这本书就像一位智慧的长者，娓娓道来，让我对“中国古代文化”这个概念有了更立体、更深刻的认知，也激发了我进一步探究不同时期具体文化发展的浓厚兴趣。
评分这本书在解读中国古代艺术成就方面，给我留下了极为深刻的印象。作者没有将艺术视为孤立的存在，而是将其置于其所处的时代背景、社会环境和文化语境中进行解读。我尤其欣赏书中对汉代画像石、唐代壁画以及宋代山水画的详细分析。例如，关于汉代画像石，作者不仅描述了其粗犷而充满生命力的艺术风格，还深入探讨了其作为一种民间艺术，是如何承载了当时的社会生活、宗教信仰和生死观念。在谈到唐代壁画时，书中描绘了它们宏伟的构图、鲜艳的色彩以及对佛教故事和宫廷生活的生动展现，让我感受到了那个时代的开放与繁荣。而对于宋代山水画，作者则详细阐述了其“以形写神”的写意精神，以及画家们如何通过笔墨的挥洒，表达对自然的热爱和对人生哲理的思考。书中引用了大量的艺术作品作为例证，并通过对这些作品的细致分析，揭示了不同时代艺术风格的演变和艺术家的创作理念。它让我明白，中国古代的艺术不仅仅是技巧的展现，更是时代精神和民族情感的载体。通过这本书，我不仅欣赏到了中国古代艺术的精美绝伦，更领略到了其背后所蕴含的深厚文化底蕴和人文关怀。
评分这本书在剖析中国古代的宗教信仰及其对社会文化的影响时，给予了我全新的视角。作者并没有将中国的宗教信仰简单地归为某一类，而是全面地展现了儒、释、道三教在中国古代社会中扮演的复杂而又相互交织的角色。我尤其被书中对佛教传入中国后，如何与中国本土文化相互适应、相互影响的描写所吸引。作者详细阐述了佛教如何在中国找到了适合其传播的土壤，例如寺庙的修建、僧侣的生活方式，以及佛教教义如何被本土化，并融入到中国人的日常生活中。同时，书中也探讨了道教在中国古代社会中的地位，从其早期作为一种民间信仰，到后来发展成为一种具有完整理论体系和组织结构的宗教，以及它对中国人的哲学、艺术、养生等方面产生的深远影响。对于儒家，作者将其视为一种更为接近伦理道德和政治哲学的“教”，它如何规范了中国古代社会的道德准则和人际关系，以及在不同朝代所呈现出的不同侧重点。阅读过程中，我不仅了解了各种宗教的核心教义，更重要的是，我体会到了它们在中国古代社会中如何相互作用，共同塑造了中国人的精神世界和价值观念。这本书让我明白，“文化”的形成，往往离不开宗教和信仰的深层滋养。
评分这本书让我对古代中国的社会生活有了前所未有的具象化理解。作者并非仅仅列举朝代更迭和政治事件，而是将笔墨聚焦于普通人的衣食住行、婚丧嫁娶、节日庆典以及他们的精神寄托。我至今仍清晰地记得书中对先秦时期乡村生活的描绘，那些朴素的农耕场景，邻里之间的淳朴互助，以及祭祀活动中的虔诚与狂欢，都让我仿佛置身其中。随后，书中又细腻地展现了汉代士大夫的雅集，文人墨客在亭台楼阁间吟诗作对，挥毫泼墨的情景。特别是关于宋代都市生活的描写，那些 bustling 的市集、琳琅满目的商品、种类繁多的娱乐活动，以及市民阶层的兴起，都让我领略到了那个时代蓬勃的生命力。作者在描述这些生活细节时，并没有流于表面，而是深入挖掘其背后所蕴含的社会经济基础、伦理观念和审美情趣。例如，在谈到古代婚姻习俗时，书中不仅介绍了“父母之命，媒妁之言”的传统，还分析了不同时期聘礼、嫁妆的变化，以及这些变化折射出的家族观念和社会地位的变迁。阅读过程中，我惊叹于作者对生活化细节的把握能力，这些看似琐碎的描写，却构成了理解古代中国社会肌理的最直接、最生动的途径。它让我明白，文化并非高高在上的概念，而是渗透在每一个生活瞬间的活态存在。
评分《中国古代文化史》在梳理中国古代思想哲学的发展脉络上，表现出了非凡的洞察力和清晰的逻辑性。作者从先秦诸子百家的思想争鸣出发，细致入微地剖析了儒、道、法、墨等主要学派的核心观点，以及它们如何塑造了中国人的思维方式和价值取向。我尤其对书中关于汉代“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想如何进一步发展、演变，并逐渐成为官方正统思想的论述印象深刻。作者并未将儒家简单化，而是展现了其在不同历史时期所呈现出的不同面貌，例如汉代的经学，魏晋玄学对本体论的探讨，以及宋明理学对心性之学的深化。阅读过程中，我仿佛跟随作者的笔触，经历了一场思想的盛宴。书中关于道家“无为而治”的思想如何影响了中国古代的政治哲学和养生观念，以及墨家“兼爱非攻”的朴素人道主义精神，都给了我深刻的启迪。作者在处理不同学派之间的相互影响和批判时，也表现得非常客观公正，使得读者能够清晰地看到中国古代思想发展的辩证过程。它让我意识到，中国的哲学思想并非停滞不前，而是在不断的对话、碰撞和融合中，展现出其强大的生命力和适应性。这本书为我打开了一扇通往中国古代精神世界的大门，让我对其深邃的智慧和独特的魅力有了更深刻的体悟。
评分资料很多，对我的启发很大，把一些事件串起来了
评分又赶上图书馆催还
评分（家）
评分内容充实丰富，各个章节的质量参差不一，许树安的官职和科举章就很不错，至于阴法鲁的音乐章我觉得并没讲得好，其他各章不备述。
评分内容充实丰富，各个章节的质量参差不一，许树安的官职和科举章就很不错，至于阴法鲁的音乐章我觉得并没讲得好，其他各章不备述。
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