具體描述
所謂分類，是指人們把事物，事件以及有關世界的事實劃分成類和種，使之各有歸屬，並確定它們的包含關係或排斥關係的過程。那麼，究竟是什麼使人們采取分類的方式來安排他們的觀念，人們又是在哪兒發現分類這種獨特配置的藍圖的？為瞭迴答這一問題，塗爾乾和莫斯考察瞭人類所形成的最粗陋的分類。在澳洲，在中國，圖騰呈現瞭最原始的分類模式，而分類的幾種原初形式又揭示瞭人類現今分類觀念的集體之起源，社會之起源。本書係“袖珍
著者簡介
圖書目錄
集體錶現之研究
問題
1.澳洲分類類型
2.其他澳洲體係
3.祖尼人,蘇人
4.中國
5.結論
附錄:《原始分類》英譯本導言
參考文獻
人名對照錶
· · · · · · (收起)
讀後感
在谈到涂尔干的社会科学方法时，雷蒙•阿隆指出，他在三部主要著作中的顺序都是一致的：定义研究对象；批驳以往的解释；得出真正社会学的解释。接着，他开始批评涂尔干陷入了概念论的形而上学之中，以及涂尔干社会形态学的种属分类。 涂尔干自己的《社会分工轮》、《自杀论...
評分尔钦：神话思维 本文的标题与卡西尔（Ernst Cassier）的著作《神话思维》（Mythical Thought）相同，然而要谈的却是另外两部作品：涂尔干（Emile Durkheim）和莫斯（Marcel Mauss）的《原始分类》（De Quelques Formes Primitives）与富兰克弗特（H. Frankfort）编辑的《古人...
評分尔钦：神话思维 本文的标题与卡西尔（Ernst Cassier）的著作《神话思维》（Mythical Thought）相同，然而要谈的却是另外两部作品：涂尔干（Emile Durkheim）和莫斯（Marcel Mauss）的《原始分类》（De Quelques Formes Primitives）与富兰克弗特（H. Frankfort）编辑的《古人...
評分用戶評價
讀後第一反應就是印歐語裏的陰陽性和各種格，似乎就是這種原始分類思想的衍生品
评分縱然存在諸多邏輯矛盾，預設瞭過多的非自明性前提（羅德尼·尼達姆在英譯本導言中有詳細的論述），也無法掩蓋它的魅力。汲喆的翻譯加一分。讀的時候做瞭大量筆記。本書是進入塗爾乾《宗教生活的基本形式》的門徑。同時，也是理解年鑒學派理論特色的絕佳標本。分類體係-邏輯模型-社會-情感，將此迴溯式鏈條反轉，便可得到分類觀念的發生學史。但塗爾乾和莫斯將人類認知能力歸於情感的做法，從思想史的角度看，是在康德成就上的倒退。即便如此，這本書還是值得一讀。p.s.可由此進入列維施特勞斯的《野性的思維》。p.s.的p.s.誠如達尼姆所言，這裏怎麼也看不齣莫斯寫瞭哪些內容啊？估計又是被他舅舅逼著整理瞭材料，然後掛上名字罷。
评分本書提供瞭有關傳統上屬於邏輯和形而上學領域的分類問題的另一條研究進路：兩位作者認為，從曆史的角度來看，我們關於邏輯分類的概念並非來自孤獨的個體心靈之中的某些天賦原則，而是來自其社會經驗，來自於將群體的組織投射到知識活動之中的嘗試。通過這種方式，無論“原始人”還是現代人所尋求的就不僅僅是直接的實踐旨趣，而同時是理解世界、將概念依其相互關係進行歸置的旨趣。關鍵在於，這種分類的動力不是純粹理智，而更多地是“情感”這使得它們以一種近乎集體無意識的方式沉澱在日常實踐乃至理論活動中；而作為現代人的我們盡管已經特意發展齣一種壓抑情感、訴諸無所偏倚的理智的技能，卻仍然時不時聽到那種基於類比的原始分類的迴響。這一論題成為瞭人類學之中結構主義的源頭，但在本書中，它采取的尚是一種對當時流行的觀念論發起挑戰的姿態。
评分幾處Marcel Granet譯成瞭格蘭內特。
评分屬於有問題而多啓發的書
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美書屋 版权所有