具體描述
對後現代藝術深有研究的王瑞蕓從美國來信時談到：現代主義藝術強調的是“形”，後現代主義藝術看重的是“態”，可謂一語點破瞭現代後現代藝術形態嬗變的要害。現代藝術對藝術發展的突齣貢獻是視覺形式的拓展，後現代藝術卻是以反藝術的麵貌把藝術變為無所不在的生活感覺狀態。“道之為物，惟恍惟惚”、“為學日益，為道日損。損之又損，以至無為。”電腦和現代傳媒的普及使人們同書籍漸漸疏遠，人的書寫、閱讀、沉思、步行等功能也漸漸退化。人們對真理的分頭追求一旦在高層次上會閤，竟發現進就是退，形化為態，以至於同“無”的距離越來越近。然而“天下萬物生於有，有生於無”。（《老子》）無之後又會有有，後之後又鋰是前。後現代同“無”的相遇也許是為萌生新“有”準備土壤吧！殊途同歸，西方解構主義者沿著邏格斯的山道艱苦登攀，意外地來到老子、莊子恍惚、逍遙的墓碑前麵。過去我國對後現代藝術的介紹比較零星，且編於建築與文學。之套書係調動瞭國內外的藝術研究學者，特彆是留學國外的博士、碩士參與撰稿，作者陣容強大，內容涉獵廣泛，填補瞭國內的一項空白，有著重要的學術價值和社會價值。
著者簡介
圖書目錄
什麼是裝置藝術 大雜燴：裝置中實物的意義 萬花筒：裝置對當代人的模仿 參與：裝置的召喚 高科技：裝置的新武器庫 教堂：中世紀的“裝置藝術” 裝置：當代人的宗教 政治：裝置藝術的聚焦 為人民服務的裝置藝術 作為教育手段的裝置藝術 作為商業行為的裝置藝術 結論 參考書目 圖版
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多篇小論文的集成版。沒什麼體係但是文章引瞭很多經典的裝置案例，算是有理有據。
评分2014.4.12
评分這作者能有點責任感麼？
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