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做學問先入為主人雲亦雲真是要不得，讀瞭長阿含經發現之前對佛教哲學很多認識很偏頗。長阿含可以說是比較古老的部派經書，裏麵很多摩訶婆羅多的影子。哲學上沒有擺脫薄加梵哲學，意識形態上又增加瞭很多濕婆教密教的迷信。對比印度教它不可說是無神論，也不可說是哲學，隻能說有自己獨特的一套倫理觀

原始聖典之一，個人覺得重要性比《雜阿含》等要低一些吧。其中第四分世紀經係列，是講人類世界起源演化的，有些地方與現代科學認識有齣入，應該是反映齣在瞭生死緣起大事之外的事情上，原始佛教也是采用隨順當時世俗的態度，不想耗費太多精力。

置眾人於掌間禦風而行的那位世尊，與那位淨飯王太子成就的世尊，或者已經不是同一位瞭。 此版仍有錯字，但較之雜含的“先天不足”，已是好的多瞭

讀過，但不是這本

修戒獲定。得大果報。修定獲智。得大果報。修智心淨。得等解脫。盡於三漏。欲漏．有漏．無明漏。已得解脫。生解脫智。 生死已盡。梵行已立。所作已辦。不受後有。生者有死。閤會有離。TBC

长阿含经之世记经 阎浮提州品第一 如是我闻 一时。佛在舍卫国祇树给孤独园俱利窟中。与大比丘众千二百五十人俱 时。众比丘于食后集讲堂上议言。诸贤。未曾有也。今此天地何由而败。何由而成。众生所居国土云何 尔时。世尊于闲静处天耳彻听。闻诸比丘于食后集讲堂上议如此...  

想要了解真实的佛陀，当然要读阿含经。 不过真实该如何界定呢？ 虽然据说因为翻译的原因，文字不太好懂，但还是很感动于其中的一些文字片段，在读了许多大乘典籍之后，发觉最为感人的并不是佛教的道理，而是释迦牟尼的人格。 无可说但又要说，无可为但又要为。 因为背疾要般涅...

引子 基督教的创世传说，可谓家喻户晓，上帝说要有光，于是就有了世界，然后上帝用六天创造了万事万物，用一天来休息。中国古代的创世神话，虽说没有基督教的流传那样广泛,但知道的人也不少：宇宙之初，天地一片混沌，在混沌中孕育了一个蛋，蛋中孵化出了盘古，盘古用斧头劈...  

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