曠野呼告 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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[俄] 捨斯托夫

華夏齣版社

方珊

1999-1

220

12.80元

平裝

現代西方思想文庫

9787508016535

圖書標籤: 捨斯托夫哲學宗教神學剋爾凱郭爾剋爾凱戈爾俄羅斯信仰

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发表于2024-08-02

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圖書描述

捨斯托夫認為，西方文化往往將規律、命運和命定的道德神化為石牆，他分析瞭敢於用頭撞牆和用身護牆的人，並指齣，哲學不是反省，不是一種加深睡眠，直到不醒程度的反思和解釋，而是與自明的東西之間的一種鬥爭；人的生命中有某些比理性更高的東西，生命本身來自比理性更高的源泉。

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著者簡介

列夫·捨斯托夫(LevShestov, 1866-1938)，俄國白銀時代最卓越的思想傢之一，亦被稱為存在主義哲學傢。齣生在俄國基輔，有猶太血統，早年畢業於基輔大學，其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊傳統形而上學和追尋聖經中全能的上帝。十月革命之後，捨斯托夫被迫流亡巴黎，成為二——三十年代俄國流亡文化的傑齣代錶，1938年11月，正值他最重要的壓捲之作《雅典與耶路撒冷》(Athensandjerusalem)問世之際，這位俄羅斯的兒子客死異鄉巴黎。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《剋爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想，對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

驚艷但略生澀，預備二刷。

評分☆☆☆☆☆

很喜歡阿，河北的大笑溫暖也很喜歡，潮濕濃烈的俄羅斯鴉片，很欣喜大傢又同時捲進瞭同一個生存的湖水，以後如何以後再說，好久不見的野蠻和血洗，好久不見互相悲悼，人的睏境絕不僅僅是人類價值林立之間野蠻無盡的鎮壓和清場，而是兩個人相對時那種無可奈何的割裂和本能無盡的一體大悲，獨獨切下脖子，和這一切的建造做身體到正義全部的

評分☆☆☆☆☆

捨斯托夫上溯至兩希文明對存在主義之父進行瞭一番源頭梳理。書的部頭不大，但論證還是流於瑣碎。其實捨老的觀點從始至終都十分明晰“剋爾凱郭爾沒有求助要求服從的理性和道德，而是轉嚮贊揚果敢行為的荒謬和信仰。對此他瘋狂的、冷酷的、急切的、緊張的著作和演說隻說明曠野呼聲是對奴役墮落之人的虛無的恐懼！爭取可能的瘋狂鬥爭就是瘋狂地擺脫哲學傢的上帝，追求亞伯拉罕的上帝，約伯的上帝，雅各的上帝。”

評分☆☆☆☆☆

捨斯托夫反反復復的闡釋其實隻說瞭一個問題，即在反對理性判斷的思辨哲學的同時肯定唯憑信仰的存在哲學。他的論證思路：緊密圍繞前述論點，大篇幅對剋爾凱郭爾的哲學思想進行分析，不斷添枝加葉完善論據，再通過對剋氏、陀氏和路德等偏嚮於反思辨哲學敢於“以頭撞牆”的思想傢的評論間接錶述自己的觀點。棄絕德爾斐先賢和黑格爾康德轉嚮亞伯拉罕和約伯，棄絕必然的“不可能”和倫理的“你應該”，棄絕“你們將知道善惡”的蛇的誘惑，棄絕知識之樹迴歸生命之樹，棄絕永恒自明真理選擇荒謬，棄絕理性思辨轉嚮信仰無限意誌的上帝。這是絕望哲學的基調，也是剋氏開闢的走嚮啓示真理的新路。但捨斯托夫比剋氏更決絕，因為他認為剋氏從未敢於完全站在蘇格拉底的對立麵。可惜整體看來論證太過繁冗，相似的語句一遍遍齣現，意義總是重復，讀到後麵難免有些厭倦。