具体描述
絕望的信仰，是罪？
末日的救贖，是罰！
《罪與罰》被公認為是迄今為止最有影響力的描寫犯罪心理學的長篇小說。故事圍繞著一件不尋常的謀殺案逐漸發展著，情節生動曲折，跌宕起伏，引人入勝。全書二十多個人物各自獨特的性格、心理活動被描繪得非常細膩，惟妙惟肖，是杜斯妥也夫斯基花了兩年多時間，兩次燒掉前稿，最後在一八六六年完成的。杜斯妥也夫斯基透過書中不同人物，巧妙地對功利主義和虛無主義提出了批判，鼓吹頌揚人道主義，展現了處於激烈改革動盪中的十九世紀的俄國社會的真實面貌，年輕人急於改革的浮躁心理，和各種思潮的劇烈衝突。
原譯者耿濟之先生是長期研究杜斯妥也夫斯基的著名學者。他說，「此書一出，即占翻譯俄國文學作品中的重要地位。」
二○○六年俄國當代著名作家拉斯普京說，「中國人真正『閱讀俄羅斯』是從二十世紀初開始的。」他稱譽耿濟之先生是「最早也是最傑出『閱讀俄羅斯』的中國人」他說，耿濟之先生的譯文「表達出來，如果不說優於，至少也絲毫不遜於英語。」
作者简介
杜斯妥也夫斯基（1821－1881）俄國作家。作品極富社會性，擅長描寫社會底層人物生活，文筆深沉思辯，是俄國文學史上最偉大的作家之一。代表作品有：《罪與罰》、《卡拉馬佐夫兄弟們》、《白癡》、《死屋手記》、《少年》等。
目录信息
耿濟之的外孫陳逸（小勝）發現先前以為毀於戰火，從未與世人見面的耿譯《罪與罰》早在此地（臺灣）出版流傳，遂專程來到台灣，在國家圖書館協助下找回外公所有譯著，鑑於舊日譯筆“不適合現代人閱讀”，決定重修潤飾。遠景出版社已於2012年7月出版「耿譯俄國文學名著重譯選集」第一冊《罪與罰》。
其實，耿濟之的《罪與罰》譯稿已毀於對日抗戰時，臺灣出版社印行的署名譯者耿濟之的《罪與罰》，其實是1936年啟明書局的汪炳琨譯本。
大陸淪陷，啟明書局遷台復業後，於1956年重印此本，隱去譯者姓名，改以書局編譯名義發行，1961年又編入世界文學大系套裝叢書，是《罪與罰》最早的台版。其他未署名譯者的學海、青山、喜美各本，與署名甲兵的一善、綜合等版，皆影印啟明本，並無改動文句，惟自遠行/遠景本始見小處潤改。1977年的遠行「杜氏不朽名著」未署名譯者，但遠景1979年「世界文學全集」以後各版署名耿濟之，應即台版《罪與罰》誤署耿譯的錯誤之始。以第1頁為例，出版社編輯僅將起首的句型倒裝潤易，之後文字全同。
耿濟之的外孫、國家圖書館、遠景出版社暨推薦出版的藏書名人，皆不詳審証據，以僞爲真，輕率犯下錯誤。
（詳參《遠景版「杜斯妥也夫斯基全集」的譯者問題》一文。該文被轉帖鏈接：https://www.douban.com/group/topic/33023915/）
陳逸將舊版《罪與罰》改寫為現代語，也是非常荒謬的。耿濟之白話文，縱使和當代白話文有所差異，也絕非現代人所不能閱讀的，何須越俎代庖的進行“當代化”？況且還並非真正的耿譯，而是別人的譯文。今陳逸將別人的譯文，張冠李戴，當成自己外公的譯文，然後自己再“修改”，再頂着外公的名字重印，實屬荒謬之至。
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读后感
为方便叙述，我把人的精神意识大致分成两个部分： 其一属于原始本能，是先天的，是生存、性交、权力的欲望，成为强者，征服世界，这是生命冲动和激情，是外向的、侵略性的，完全忠于个体，在不同物种身上表现得比较一致。 其二属于伦理道德，是后天的、理性的结果，它服从于种...
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