李光地之孙所撰，共98卷
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评分自“文靖杨龟山先生时学派”一直述及“正、嘉以后诸先生学派”，详细记载了自杨时以来，宋至明末闽中理学各流派的传承情况，搜罗殆尽，有助于学者了解自宋迄明末福建理学的发展全貌。作为一部地方学术史，与其他学派史专著不同，它主要以地域为划分标准，囊括了闽中各理学学派，并以师承授受的学统标准来划分闽中诸学派，以突出其“渊源”，是研究闽学及理学学术史的重要资料。根据书前《凡例》可知，《闽中理学渊源考》的编纂仿照“学案”体例，以学派为纲领，凡某派何人创始，传授于何人，复分为若干派，承祧者何人，均一一载录，脉络清晰。所记学派除宗主以外，又有门人、家学、交友、私淑等目，一些虽未入派，然与该派有学术交往之人物，也列为传记。人物传记，首列其人小传，传末附注资料出处；其次载录其人专著、语录、文集中论学之语。
评分自“文靖杨龟山先生时学派”一直述及“正、嘉以后诸先生学派”，详细记载了自杨时以来，宋至明末闽中理学各流派的传承情况，搜罗殆尽，有助于学者了解自宋迄明末福建理学的发展全貌。作为一部地方学术史，与其他学派史专著不同，它主要以地域为划分标准，囊括了闽中各理学学派，并以师承授受的学统标准来划分闽中诸学派，以突出其“渊源”，是研究闽学及理学学术史的重要资料。根据书前《凡例》可知，《闽中理学渊源考》的编纂仿照“学案”体例，以学派为纲领，凡某派何人创始，传授于何人，复分为若干派，承祧者何人，均一一载录，脉络清晰。所记学派除宗主以外，又有门人、家学、交友、私淑等目，一些虽未入派，然与该派有学术交往之人物，也列为传记。人物传记，首列其人小传，传末附注资料出处；其次载录其人专著、语录、文集中论学之语。
评分自“文靖杨龟山先生时学派”一直述及“正、嘉以后诸先生学派”，详细记载了自杨时以来，宋至明末闽中理学各流派的传承情况，搜罗殆尽，有助于学者了解自宋迄明末福建理学的发展全貌。作为一部地方学术史，与其他学派史专著不同，它主要以地域为划分标准，囊括了闽中各理学学派，并以师承授受的学统标准来划分闽中诸学派，以突出其“渊源”，是研究闽学及理学学术史的重要资料。根据书前《凡例》可知，《闽中理学渊源考》的编纂仿照“学案”体例，以学派为纲领，凡某派何人创始，传授于何人，复分为若干派，承祧者何人，均一一载录，脉络清晰。所记学派除宗主以外，又有门人、家学、交友、私淑等目，一些虽未入派，然与该派有学术交往之人物，也列为传记。人物传记，首列其人小传，传末附注资料出处；其次载录其人专著、语录、文集中论学之语。
评分自“文靖杨龟山先生时学派”一直述及“正、嘉以后诸先生学派”，详细记载了自杨时以来，宋至明末闽中理学各流派的传承情况，搜罗殆尽，有助于学者了解自宋迄明末福建理学的发展全貌。作为一部地方学术史，与其他学派史专著不同，它主要以地域为划分标准，囊括了闽中各理学学派，并以师承授受的学统标准来划分闽中诸学派，以突出其“渊源”，是研究闽学及理学学术史的重要资料。根据书前《凡例》可知，《闽中理学渊源考》的编纂仿照“学案”体例，以学派为纲领，凡某派何人创始，传授于何人，复分为若干派，承祧者何人，均一一载录，脉络清晰。所记学派除宗主以外，又有门人、家学、交友、私淑等目，一些虽未入派，然与该派有学术交往之人物，也列为传记。人物传记，首列其人小传，传末附注资料出处；其次载录其人专著、语录、文集中论学之语。
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