圖書標籤: 思想史  近代史史料  學術史  【清】郭嵩燾等  近代史  遊記  史料錯誤很多  古典   

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劉锡鴻整個兒一臆想狂，可以想見其處處大驚失色、擔憂懼怖之狀。郭嵩燾則與之形成鮮明對比，喜歡他寫的：“所謂道理，無他，以之處己，以之處人，行焉而宜，施焉而當，推而放之而心理得，舉而措之為天下安……” 以及亮點是二人之互掐。

劉锡鴻整個兒一臆想狂，可以想見其處處大驚失色、擔憂懼怖之狀。郭嵩燾則與之形成鮮明對比，喜歡他寫的：“所謂道理，無他，以之處己，以之處人，行焉而宜，施焉而當，推而放之而心理得，舉而措之為天下安……” 以及亮點是二人之互掐。

最近嗜讀此類筆記。

有趣的史料。這種日記政論綜閤型文體雖現在看來學術價值有限，但確是當時“睜眼研究世界”的第一批人所能做到的上限瞭。郭、劉二人的對比頗有意思，同一件事物在二人心中激起的思考竟有如此差異。不禁讓人想起佩雷菲特說過的：“當有人決定視而不見時，他對任何證據都無動於衷。” 執行主編硃維錚先生寫的說明和導言也有意思，他對某些人的譏諷頗有魯迅遺風啊。

很重要的史料，通過對郭嵩燾《倫敦巴黎日記》等文獻的研讀，確實能印證餘英時先生強調的，正是儒傢具備瞭人道主義的關懷，因此在清末可以很容易地接受現代人道主義和自由的價值。