圖書標籤: 張承誌  小說  宗教  穆斯林  心靈史  信仰  中國文學  文學   

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砍掉清真言後一半，踢飛穆聖的異端；為死而死的狹隘教派，無視科學技術、文化藝術的落後宗派。張承誌則弱化哲閤忍耶的殺戮和強製改宗，一個勁想做教主

文科生的智商，真尼瑪著急。什麼筆調，抒情書的一點技巧都沒有。就你丫穆斯林牛逼，就你丫新教牛逼。迴迴最高。我擦。就是年代的書，就這水平，尼瑪豆瓣上還能到8分。

果然是時易世變，當初看的時候是滿滿的感動，現在看起來則是字字恐怖

異端即美？還是人的規律？我可去你的吧，張作傢要不要給枉死的漢民立碑樹傳啊？msl發動的都是聖戰，人人胎裏念經，做齣一副寜可我負天下人的惡心嘴臉給誰看呢，文字再莊重也掩飾不瞭邪惡的本質。

看到評論就放心瞭。沒錯，我就是給老狗張承誌最著名的大毒草來打負分的。

美化屠杀，宣扬暴力，无耻之极！要是张出生在百年前，又是一个白彦虎一样的刽子手！有什么宗教信仰可以随意剥夺他人的生命？如果有，那就是邪教！可笑现在还有那么多人，特别是某族，把《心灵史》奉为圣经，你们准备再来一场千万大屠杀吗？  

伊斯兰教•诸葛亮•阴谋论 昨天读法国东方学者昂里•马塞的《伊斯兰教简史》，王怀德、周祯祥译。商务印书馆1978年出版。该书隐于架上诸书之中甚久，已经忘记何时何地所购。封面有“纳忠”签名，当是我国著名伊斯兰教学者纳忠先生所藏。简单翻阅一下，该书视野较为宏阔，...  

这不是一部小说。 张承志说这是一部史诗，我也愿意把它当作一部史诗。只是它并不客观。 我不知道为什么张不能把自己当作一个观察者，用历史的态度来写这本书，即使他本人对哲赫忍耶有着强烈的感情。 历史，只有用客观的眼睛看，用不掺杂个人感情的方式写，还事实以事实，才...

1991年，张承志发表《心灵史》，这本书集合性地体现了作者的身份：既是内陆亚洲史研究者，又是文学家；既是回族穆斯林，又是前红卫兵。毫不意外，它的出生正如作者本人一样，很难被归类；这种看起来孤独、尴尬、但却傲慢的姿态，看起来似乎也是作者的一贯立场，他甚至大概对此...