具體描述
讀後感
1991年，张承志发表《心灵史》，这本书集合性地体现了作者的身份：既是内陆亚洲史研究者，又是文学家；既是回族穆斯林，又是前红卫兵。毫不意外，它的出生正如作者本人一样，很难被归类；这种看起来孤独、尴尬、但却傲慢的姿态，看起来似乎也是作者的一贯立场，他甚至大概对此...
評分作为一个陕西人，我们那里依然流传着“跑回回”的传说，小孩子不听话，大人就吓他说回回来了，可见当年同治回乱对汉人迫害的影响。听老人们说一些，整个村不分男女老幼被屠杀的惨状，还有为跑回回娃的地道，修的城墙……完全是为了屠杀而屠杀，而那些杀人着就是作者所歌颂的人...
評分美化屠杀，宣扬暴力，无耻之极！要是张出生在百年前，又是一个白彦虎一样的刽子手！有什么宗教信仰可以随意剥夺他人的生命？如果有，那就是邪教！可笑现在还有那么多人，特别是某族，把《心灵史》奉为圣经，你们准备再来一场千万大屠杀吗？
評分 評分王安忆是我知道最为推崇《心灵史》的作家，她在复旦授课的讲义《小说家的十三堂课》除了第一二堂的入门，第三堂即以《心灵史》开讲，与《呼啸山庄》、《安娜卡列尼娜》、《约翰克里斯多夫》等并列为描写心灵的名著。但是她有个非常明确的前提：“我既不关注作者，也不关注作者...
用戶評價
異端即美？還是人的規律？我可去你的吧，張作傢要不要給枉死的漢民立碑樹傳啊？msl發動的都是聖戰，人人胎裏念經，做齣一副寜可我負天下人的惡心嘴臉給誰看呢，文字再莊重也掩飾不瞭邪惡的本質。
评分斷奶吧
评分十幾年前，在汙濁的蚊帳裏，點著蠟燭通宵讀一本破損不堪的《心靈史》。張承誌的煽情能力毋庸置疑，讀得時候激動得一塌糊塗。可是當我把書還迴圖書館的時候，忽然開始懷疑，進而恐懼。堅忍和偏持結閤在一起，産生的是什麼呢？不管怎麼說，“哲閤忍耶”四個字從此在心裏紮根
评分藉文學之筆，意做刀筆酷吏，欺世、盜名，莫過於此。錶麵寫伊斯蘭教派，內質強調“忠孝”儒教血統論。
评分斷奶吧
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