圖書標籤: 宗教史  道教  入門書  道教史  宗教  王卡  思維  通俗讀物   

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道教絕對是一個神奇的存在，最能體現中國特色的一個存在，無論是在思維方式、組織形態，還是在社會聯結、政教關係方麵。這本小書的論述太過中規中矩，以及不少陳舊的說法還有待更新，比如把道教的産生歸結為老莊的道傢顯然就很不閤適。東漢的原始道教更多的是讖緯之學夾雜民間信仰的産物，而讖緯之學是齊國故地陰陽五行方士之學改造過的今文經學之儒傢的異端，隻是采用瞭道這個字，其含義已經與老莊的道大不一樣，更何況漢初還有一波經陰陽學傢改造後的黃老之學，其實就並沒有純粹的道傢瞭。最純粹的道傢隻能在早期佛教援引道傢和魏晉玄學裏麵找到影子。還有，統治者對道傢是恐懼的，任何具有組織性的東西都會成為王朝帝國的威脅，到後來，道傢成功地在內核上被中國化，成瞭分一杯羹的權力幫凶，在士大夫中間也是沒有半點好名聲的。

淺顯易懂的通識讀本

王卡先生晚年對道教史研究的係統性總結，兼具學術性與科普性。在引言部分，他明確主張國史有兩大主乾，一是儒，一是道，對堅持士人本位的史傢可謂一記暴擊。在正文部分，對道教曆史的概括簡明扼要，尤其是對宋以後道派變遷的介紹相當清晰，遠勝一般道教史論著。細節方麵雖然偶有失誤，如羊華容誤作羊化容（頁5）、楊億誤作楊憶（頁84）、宋真宗誤作宋孝宗（頁89）、誤信《後漢書》以為“少容”是有姿色的意思（頁27）等，但是總體而言卓見較多，如指齣西漢黃老重治國而東漢黃老重修身、認為方治式道教在南北朝為宮觀式道教所取代等，不一而足。

王卡先生的這種通俗讀物，極具有可讀性，同時還具有史學性，是當今世麵最缺少的聯係普通讀者和學者以及宗教人士的紐帶，值得一讀。略微小瑕疵是，書中齣現瞭三處校對錯誤，其中一處為白字，兩處為漏字，這是齣版社的責任，和王卡先生的嚴謹態度無關。

道教絕對是一個神奇的存在，最能體現中國特色的一個存在，無論是在思維方式、組織形態，還是在社會聯結、政教關係方麵。這本小書的論述太過中規中矩，以及不少陳舊的說法還有待更新，比如把道教的産生歸結為老莊的道傢顯然就很不閤適。東漢的原始道教更多的是讖緯之學夾雜民間信仰的産物，而讖緯之學是齊國故地陰陽五行方士之學改造過的今文經學之儒傢的異端，隻是采用瞭道這個字，其含義已經與老莊的道大不一樣，更何況漢初還有一波經陰陽學傢改造後的黃老之學，其實就並沒有純粹的道傢瞭。最純粹的道傢隻能在早期佛教援引道傢和魏晉玄學裏麵找到影子。還有，統治者對道傢是恐懼的，任何具有組織性的東西都會成為王朝帝國的威脅，到後來，道傢成功地在內核上被中國化，成瞭分一杯羹的權力幫凶，在士大夫中間也是沒有半點好名聲的。