具体描述
道教是中国土生土长的宗教，是中国传统文化的重要组成部分之一。王卡所著的《道教史话》是一本简要介绍道教发展历史的通俗读物，主要介绍了从先秦到当代的道教发展历史，勾勒出道教产生、兴盛、变革、衰落的简要脉络。内容涉及道家哲学、道教宗派、经书教义、养生方术、斋醮科仪和中国历代统治者对道教的崇奉，以及道教在港台地区和中国境外的传播。《道教史话》内容丰富，具有知识性和可读性，适合对中国传统文化有兴趣的读者阅读。
作者简介
王卡，中国社会科学院研究生院哲学博士，中国社会科学院世界宗教研究所道教研究室主任、研究员、博士生导师。
目录信息
引言1
一 道教溯源6
1 老庄学派的哲学思想6
2 黄老道家的治国方术 10
3 秦皇汉武求仙的故事15
4 汉代黄老学说的演变19
二 道教的形成23
1 《太平经》与太平道23
2 张天师创立五斗米道26
3 魏晋神仙道教的兴起29
4 李家道与妖贼李弘33
5 寇谦之改造五斗米道37
6 茅山上清派的来历41
7 《灵宝经》与灵宝派44
8 楼观道教的来龙去脉48
三 道教的兴盛52
1 唐朝为何崇奉道教52
2 唐明皇对道教的迷信56
3 隋唐道教的主要宗派60
4 隋唐道教的经书编纂64
5 隋唐道教的重玄哲学69
6 道教的炼丹养生方术74
7 道教的符箓斋醮法术79
8 唐末五代的隐逸道士83
四 道教的变革88
1 北宋皇室的崇道活动88
2 张伯端与两宋内丹道派94
3 太一道与真大道的兴衰98
4 全真道的创立与兴盛104
5 宋元旧符箓派的发展110
6 内丹外符的新兴道派116
7 许逊信仰与净明道派122
五 道教的衰落128
1 明成祖与武当道教128
2 明世宗的崇道闹剧132
3 张三丰道派的源流136
4 陆西星东派内丹学140
5 明清正一道的兴衰144
6 明清全真道的兴衰147
7 明清道教与民间信仰152
六 道教走向现代157
1 近现代大陆道教概况157
2 近现代港台道教概况160
3 道教在中国境外的传播165
4 道教在现代社会的意义171
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读后感
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用户评价
王卡先生晚年对道教史研究的系统性总结，兼具学术性与科普性。在引言部分，他明确主张国史有两大主干，一是儒，一是道，对坚持士人本位的史家可谓一记暴击。在正文部分，对道教历史的概括简明扼要，尤其是对宋以后道派变迁的介绍相当清晰，远胜一般道教史论著。细节方面虽然偶有失误，如羊华容误作羊化容（页5）、杨亿误作杨忆（页84）、宋真宗误作宋孝宗（页89）、误信《后汉书》以为“少容”是有姿色的意思（页27）等，但是总体而言卓见较多，如指出西汉黄老重治国而东汉黄老重修身、认为方治式道教在南北朝为宫观式道教所取代等，不一而足。
评分王卡先生晚年对道教史研究的系统性总结，兼具学术性与科普性。在引言部分，他明确主张国史有两大主干，一是儒，一是道，对坚持士人本位的史家可谓一记暴击。在正文部分，对道教历史的概括简明扼要，尤其是对宋以后道派变迁的介绍相当清晰，远胜一般道教史论著。细节方面虽然偶有失误，如羊华容误作羊化容（页5）、杨亿误作杨忆（页84）、宋真宗误作宋孝宗（页89）、误信《后汉书》以为“少容”是有姿色的意思（页27）等，但是总体而言卓见较多，如指出西汉黄老重治国而东汉黄老重修身、认为方治式道教在南北朝为宫观式道教所取代等，不一而足。
评分浅显易懂的通识读本
评分浅显易懂的通识读本
评分道教绝对是一个神奇的存在，最能体现中国特色的一个存在，无论是在思维方式、组织形态，还是在社会联结、政教关系方面。这本小书的论述太过中规中矩，以及不少陈旧的说法还有待更新，比如把道教的产生归结为老庄的道家显然就很不合适。东汉的原始道教更多的是谶纬之学夹杂民间信仰的产物，而谶纬之学是齐国故地阴阳五行方士之学改造过的今文经学之儒家的异端，只是采用了道这个字，其含义已经与老庄的道大不一样，更何况汉初还有一波经阴阳学家改造后的黄老之学，其实就并没有纯粹的道家了。最纯粹的道家只能在早期佛教援引道家和魏晋玄学里面找到影子。还有，统治者对道家是恐惧的，任何具有组织性的东西都会成为王朝帝国的威胁，到后来，道家成功地在内核上被中国化，成了分一杯羹的权力帮凶，在士大夫中间也是没有半点好名声的。
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