圖書標籤: 西藏  旅行  法國  Alexandra_David-Néel  已有  亞曆山德莉婭·大衛-妮爾  遊記  Literature   

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通篇講述瞭徒步過程，有點類似流水賬。整體印象就是抹黑趕路和露宿少餐。對當地的靜物和風俗描寫很少，更沒有涉及西藏獨特文化。盡管作者本人似乎是藏學的博者，書中卻鮮有闡述。一直在強調這次徒步的艱難，以凸顯為壯舉。一路接觸的當地居民，筆法描述似乎都是愚昧狡猾的，不講究衛生的人。沒有正麵解釋教義對藏區人民的深刻意義及影響。 更希望看到的是作者通過旅行看到的，那個時期藏區的政治局勢，人民生活狀態，文化是如何推廣的。達賴喇嘛和班禪之間各自如何管轄區域，如果處理權利鬥爭。。。總之此書沒有達到我的預期

宗教是人民的鴉片，我看到瞭所謂虔誠信仰下人民過著悲慘的生活，特彆是是腸子那段真是如在目前，足可反胃。

通篇講述瞭徒步過程，有點類似流水賬。整體印象就是抹黑趕路和露宿少餐。對當地的靜物和風俗描寫很少，更沒有涉及西藏獨特文化。盡管作者本人似乎是藏學的博者，書中卻鮮有闡述。一直在強調這次徒步的艱難，以凸顯為壯舉。一路接觸的當地居民，筆法描述似乎都是愚昧狡猾的，不講究衛生的人。沒有正麵解釋教義對藏區人民的深刻意義及影響。 更希望看到的是作者通過旅行看到的，那個時期藏區的政治局勢，人民生活狀態，文化是如何推廣的。達賴喇嘛和班禪之間各自如何管轄區域，如果處理權利鬥爭。。。總之此書沒有達到我的預期

可從書中看到20世紀初在中原動蕩的背景下的西藏，更增添瞭那裏的神聖。

通篇講述瞭徒步過程，有點類似流水賬。整體印象就是抹黑趕路和露宿少餐。對當地的靜物和風俗描寫很少，更沒有涉及西藏獨特文化。盡管作者本人似乎是藏學的博者，書中卻鮮有闡述。一直在強調這次徒步的艱難，以凸顯為壯舉。一路接觸的當地居民，筆法描述似乎都是愚昧狡猾的，不講究衛生的人。沒有正麵解釋教義對藏區人民的深刻意義及影響。 更希望看到的是作者通過旅行看到的，那個時期藏區的政治局勢，人民生活狀態，文化是如何推廣的。達賴喇嘛和班禪之間各自如何管轄區域，如果處理權利鬥爭。。。總之此書沒有達到我的預期

看了先来者的留言，很惊讶。一本书原来在不同人的眼中，有如此大的差别。 我是在拉萨八角街上买到这本书的，虽然版本不同，但是翻译是一样的。最先我只打算把它当无聊的归程读物。但是，它给我很大的乐趣。 为什么老有人不分时代，历史老追究字眼呢？这本书的好不在这些让某些...  

郭净azara 一个人到远方去探险，除了商业的、军事的、宗教的动机之外，应当还受到某种内心的驱动。这几年出版的一些探险家的著作，就透露了其中的秘密。下面要讲的三个人，都曾在20世纪前半期到达云南藏区的卡瓦格博神山下，因其卓越的考察而留名青史。 1913年6月2日，一队...  

1920年代，巴黎女子走的滇藏线。与今天的滇藏线不同的是，并非沿丽江、中甸、德钦入藏，而是一路沿怒江峡谷上行。 多少熟悉的地名啊。芒康、左贡、然乌、丁青、察隅、松宗、波密、工布。 我们曾走在这条路上。在巴黎女子的徒步日记里，浮现你坐在班车上的样子，想起那些个夜晚...  

这本书写的不错，较真实的反映了的上世纪20-30年代藏区的风土人情.但作者做为西方世界来到藏区的猎奇者仿佛在用一种另类的目光来看我们的文明。我很反感作者在本书中反复的用＂土著人＂这个代有强烈贬义色彩的词语来形容我们的民族．她在本书中也提到她本人也曾经到过北京　...

1920年代，巴黎女子走的滇藏线。与今天的滇藏线不同的是，并非沿丽江、中甸、德钦入藏，而是一路沿怒江峡谷上行。 多少熟悉的地名啊。芒康、左贡、然乌、丁青、察隅、松宗、波密、工布。 我们曾走在这条路上。在巴黎女子的徒步日记里，浮现你坐在班车上的样子，想起那些个夜晚...