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目錄
前言
一 從城邦法到市民法
1.柏拉圖：
法律是第二種最佳的選擇
2.亞裏士多德：
法治優於一人之治
3.西塞羅：
法律是符閤自然的正當理性
二 走嚮神壇的法律
1.奧古斯丁：
和平是有秩序地服從上帝的永恒法
2.阿奎那：
一切法律從永恒法産生
三 正當理性的命令
1.格勞秀斯：
自然法是正當的理性準則
2.斯賓諾莎：
遵守法律和法治
3.霍布斯：
服從國法也是自然法的一部分
4.滔剋：
法律的目的是保護和擴大自由
5.孟德斯鳩：
法律是人類的理性
6.盧梭：
法律乃是公意的行為
四 自然法的黃昏
1.康德：
權利的普遍原則
2.黑格爾：
法是自由意誌的定在
3.薩維尼：
法是民族精神的體現
4.梅因：
從身份到契約
5.奧斯丁：
法律是一種命令
6.耶林：
為權利而鬥爭
五 法律中的社會學運動
1.韋伯：
現代法的形式的品質
2.龐德：
通過法律的社會控製
3.昂格爾：
現代法治國的條件
4.弗裏德曼：
法律製度的組成部分
5.塞爾�尼剋：
社會變革的法律模式
6.布萊剋：
法律是變量
六 新分析實證主義法學
1.凱爾森：
法律是人類行為的強製性秩序
2.哈特：
法律是兩類規則的結閤
七 自然法的復興
1.羅爾斯：
形式正義的法治模式
2.德沃金：
認真看待權利
八 法律的經濟學分析
1.科斯：
權利的法律界定
2.波斯納：
效益是法律的目標
· · · · · · (收起)
前言
一 從城邦法到市民法
1.柏拉圖：
法律是第二種最佳的選擇
2.亞裏士多德：
法治優於一人之治
3.西塞羅：
法律是符閤自然的正當理性
二 走嚮神壇的法律
1.奧古斯丁：
和平是有秩序地服從上帝的永恒法
2.阿奎那：
一切法律從永恒法産生
三 正當理性的命令
1.格勞秀斯：
自然法是正當的理性準則
2.斯賓諾莎：
遵守法律和法治
3.霍布斯：
服從國法也是自然法的一部分
4.滔剋：
法律的目的是保護和擴大自由
5.孟德斯鳩：
法律是人類的理性
6.盧梭：
法律乃是公意的行為
四 自然法的黃昏
1.康德：
權利的普遍原則
2.黑格爾：
法是自由意誌的定在
3.薩維尼：
法是民族精神的體現
4.梅因：
從身份到契約
5.奧斯丁：
法律是一種命令
6.耶林：
為權利而鬥爭
五 法律中的社會學運動
1.韋伯：
現代法的形式的品質
2.龐德：
通過法律的社會控製
3.昂格爾：
現代法治國的條件
4.弗裏德曼：
法律製度的組成部分
5.塞爾�尼剋：
社會變革的法律模式
6.布萊剋：
法律是變量
六 新分析實證主義法學
1.凱爾森：
法律是人類行為的強製性秩序
2.哈特：
法律是兩類規則的結閤
七 自然法的復興
1.羅爾斯：
形式正義的法治模式
2.德沃金：
認真看待權利
八 法律的經濟學分析
1.科斯：
權利的法律界定
2.波斯納：
效益是法律的目標
· · · · · · (收起)
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