图书标签: 哲学  利科  保罗·利科  历史  历史与真理  历史哲学  现象学  法国哲学   

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这个书不知道为何会比《解释的冲突》还难理解。

作者用哲学的思维来解释历史，对我这样理性思维欠缺的人，碉堡了。

第一次读法国哲学作品，且在毫无准备的情况下遭遇了人格主义，结果读起来感觉很不习惯。不知是利科笔误还是译者有误（我相信是后者），很难想象古希腊作品埃斯库罗斯的《阿伽门农》中会出现“上帝”的称呼。一些翻译如“理性诡诈”看起来始终很别扭，应遵从已有的定译为“理性的狡诈”或“理性的狡计”。最后一篇论文最为纯哲学作品。法国的哲学作品介于英德之间：比英美更形而上学，比德国又更少思辨，重视对人的情感的开发。

翻译的太差了，明明很简单的句子翻译的神鬼不知

作者用哲学的思维来解释历史，对我这样理性思维欠缺的人，碉堡了。

关于我所讨论的诸神和万物， 没有人已清楚地知道，将来也不会有人知道； 即使有人能使用最完美的语言， 他也对此一无所知；不过，每个人都会遇到某种假象。

关于我所讨论的诸神和万物， 没有人已清楚地知道，将来也不会有人知道； 即使有人能使用最完美的语言， 他也对此一无所知；不过，每个人都会遇到某种假象。

关于我所讨论的诸神和万物， 没有人已清楚地知道，将来也不会有人知道； 即使有人能使用最完美的语言， 他也对此一无所知；不过，每个人都会遇到某种假象。

关于我所讨论的诸神和万物， 没有人已清楚地知道，将来也不会有人知道； 即使有人能使用最完美的语言， 他也对此一无所知；不过，每个人都会遇到某种假象。

关于我所讨论的诸神和万物， 没有人已清楚地知道，将来也不会有人知道； 即使有人能使用最完美的语言， 他也对此一无所知；不过，每个人都会遇到某种假象。