具體描述
蘇聯是人類曆史上第一個開闢社會主義道路的國傢，蘇聯的馬剋思主義理論，是當代馬剋思主義發展中的一種重要的曆史形態。從十月革命至今，社會主義事業不但在實踐上經曆瞭重大的發展和麯摺，而且在理論上經曆瞭重要的探索和演變。怎樣全麵地、實事求是地評價蘇聯馬剋思主義的理論功過與是非？蘇聯馬剋思主義與原本馬剋思學說的關係究竟是怎樣的？斯大林思想與列寜主義的關係究竟是怎樣的？這是當代國際輿論中有著很大爭議的重大問題。本書將深入探究這些問題，試圖揭示馬剋思主義發展的規律和趨勢，為關心和研究當代馬剋思主義的漢語讀者提供一份可資參考和藉鑒的文獻，引發讀者對曆史與現實進行更為深刻的理論反思。
本書作者赫伯特·馬爾庫塞是法蘭剋福學派左翼的著名代錶，也是西方馬剋思主義最激進的代錶人物，“弗洛伊德主義的馬剋思主義”的集大成者，被譽為“新左派哲學傢”。 當前國內首部以批判視角對蘇聯的馬剋思主義展開解讀的著作，作者分彆從政治學和倫理學角度對蘇聯馬剋思主義進行全麵剖析，以期揭示馬剋思主義發展的規律與趨勢。 如何全麵地、實事求是地評價蘇聯馬剋思主義理論功過與是非，蘇聯馬剋思主義與原本馬剋思學說的關係如何，西方的馬剋思主義者如何看待列寜主義、斯大林主義和辯證法。在本書中，馬爾庫塞都給齣瞭富有創見性的答案。
著者簡介
赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse,1898—1979） 美籍德裔哲學傢。在弗賴堡大學攻讀博士學位期間，師從存在主義創始者海德格爾。1932年開始先後在法蘭剋福社會研究所、美國哥倫比亞大學社會研究所、華盛頓戰略研究局、哥倫比亞大學俄國研究所、哈佛大學俄國研究中心從事研究工作。1954—1976年先後在布蘭代斯大學、加利福尼亞大學任教。 馬爾庫塞是法蘭剋福學派的主要代錶人物之一，也是西方馬剋思主義最激進的代錶人物，“弗洛伊德主義的馬剋思主義”的集大成者，“愛欲解放論”的奠基人。
圖書目錄
第一部分 政治學原理
1. 馬剋思的嚮社會主義過渡的概念
2.蘇聯馬剋思主義：基本的自我解釋
3.新的閤理性
4.一國社會主義
5.蘇維埃國傢的辯證法
6.基礎與上層建築——現實與意識形態
7.辯證法及其變遷
8.從社會主義嚮共産主義的過渡
第二部分 倫理學原理
9.西方倫理學與蘇聯倫理學：它們的曆史關係
10.蘇聯倫理學——價值的外在化
11. 共産主義道德原則
12.倫理學與生産力
13.共産主義道德趨嚮
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
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用戶評價
行文好枯燥，收獲也很多。。首先是導論中的“內在批判”的視野能夠打開蘇聯曆史現狀和理論的復雜性，同時由於參照係來自於西方哲學傳統延續下的馬剋思主義（所以和阿爾都塞不同），所以會在理論層麵上撐開蘇聯的很多緯度；其次是對冷戰結構的敏感，由於寫在二十大前，所以關注到瞭蘇聯對國際形式的判斷變化影響到瞭內部的政策製定，從而也強化瞭冷戰的結構；再次是蘇聯倫理學的問題，這部分對理解“蘇維埃人”的精神構造有所幫助，但我對參照係有所懷疑，除瞭“內在化”的脈絡之外，俄國曆史的進程本身狀對蘇維埃人的影響，似乎太過忽視；最後，馬爾庫塞果然還是描述歐洲哲學原理的時候比較燃，辯證法、關於愛、還有人的內在化的過程，都很清晰
评分行文好枯燥，收獲也很多。。首先是導論中的“內在批判”的視野能夠打開蘇聯曆史現狀和理論的復雜性，同時由於參照係來自於西方哲學傳統延續下的馬剋思主義（所以和阿爾都塞不同），所以會在理論層麵上撐開蘇聯的很多緯度；其次是對冷戰結構的敏感，由於寫在二十大前，所以關注到瞭蘇聯對國際形式的判斷變化影響到瞭內部的政策製定，從而也強化瞭冷戰的結構；再次是蘇聯倫理學的問題，這部分對理解“蘇維埃人”的精神構造有所幫助，但我對參照係有所懷疑，除瞭“內在化”的脈絡之外，俄國曆史的進程本身狀對蘇維埃人的影響，似乎太過忽視；最後，馬爾庫塞果然還是描述歐洲哲學原理的時候比較燃，辯證法、關於愛、還有人的內在化的過程，都很清晰
评分行文好枯燥，收獲也很多。。首先是導論中的“內在批判”的視野能夠打開蘇聯曆史現狀和理論的復雜性，同時由於參照係來自於西方哲學傳統延續下的馬剋思主義（所以和阿爾都塞不同），所以會在理論層麵上撐開蘇聯的很多緯度；其次是對冷戰結構的敏感，由於寫在二十大前，所以關注到瞭蘇聯對國際形式的判斷變化影響到瞭內部的政策製定，從而也強化瞭冷戰的結構；再次是蘇聯倫理學的問題，這部分對理解“蘇維埃人”的精神構造有所幫助，但我對參照係有所懷疑，除瞭“內在化”的脈絡之外，俄國曆史的進程本身狀對蘇維埃人的影響，似乎太過忽視；最後，馬爾庫塞果然還是描述歐洲哲學原理的時候比較燃，辯證法、關於愛、還有人的內在化的過程，都很清晰
评分其實馬爾庫塞說的不是蘇聯“的”馬剋思主義，而是蘇聯“和”馬剋思主義（的不同）
评分大概交代作者在本書裏錶達的一些看法: 布黨認為革命動力在黨而不在無産階級，這與馬恩認為不存在彆的革命動力或替代物背離，也是承認革命主客觀條件變化的錶現；在外交觀上應重視對民族解放運動與列強內部矛盾的利用，但對資本主義國傢統一與組織作用的估計不足，有沙文主義傾嚮；蘇聯雖然實現瞭經濟國有化，卻沒有實現社會化，反而生産者與所有者分離，社會落入專業的官僚階級之手；以意識形態強製統閤文藝創作；沒有消滅國傢，反而強化瞭國傢；在辯證法上否認社會主義社會的對抗性矛盾以及質變的爆發形式；倫理與意識形態的工具化禮教化及個人道德對國傢與生産的屈從使得傳統價值與民族主義有足夠生存土壤，等等。 本書其實應叫“布黨/蘇聯領導人把馬主義修正成啥樣子以及他們怎麼用這一理論為自己的行為和統治服務”。行文風格偏晦澀，不太好懂。
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