《三寶論 佛寶論》
第一篇《佛陀》，基於原始佛教的敘述，先介紹佛作為人類一員具備的種種世俗人性特質，繼而順應佛陀弘法之路，描述大乘佛教的教規教義。
第二篇《尋找》，藉巡禮佛陀八桕成道諸聖地的因緣，敘述佛陀在印度遺留下的風範與當地佛教之傳承。
第三 篇《延續》，講論佛教造像之量度，以塑造如法佛像。
《三寶論 法寶論》
明賢法師應北大禪學社之邀，於2009年春至2010年在北大做《入中論講記》，此為講義。
《入中論》所闡明的中觀正見，是釋迦牟尼佛一生弘法過程中於中年時期詮講的核心佛教教義，是印度中世紀大乘佛教界最重要的思想成果，可謂最完善的“大乘佛法概論”。
此論共分42講，洋洋灑灑百萬言，並收入100餘幅明晰的講義閣錶及《入中論》相關附錄10篇。傳印法師專為此論題字“中觀正見：入中論未名疏”。
《三寶論 僧寶論》
明真法師於中引經據典地講述皈依僧寶、依止師僧之儀軌及法門龍象、齣傢功德等，並收錄守培法師論僧寶的幾篇精彩文字。
本論力圖引導對僧寶的正信與正見，及其對於現代社會的價值。
《三寶論(共4冊)》由釋明賢編著。
具體描述
讀後感
【中观正见】世间万法都是因缘和合无自性地假立而生起。其观待而有，自性虽空，作用不无。根本上灭分别，破萨迦耶（坏聚）见。立二谛，其上接终极实相，下随许世俗，和光同尘。理从大处着眼，修从小处着手，实乃无上不二法门。
評分【中观正见】世间万法都是因缘和合无自性地假立而生起。其观待而有，自性虽空，作用不无。根本上灭分别，破萨迦耶（坏聚）见。立二谛，其上接终极实相，下随许世俗，和光同尘。理从大处着眼，修从小处着手，实乃无上不二法门。
評分【中观正见】世间万法都是因缘和合无自性地假立而生起。其观待而有，自性虽空，作用不无。根本上灭分别，破萨迦耶（坏聚）见。立二谛，其上接终极实相，下随许世俗，和光同尘。理从大处着眼，修从小处着手，实乃无上不二法门。
評分【中观正见】世间万法都是因缘和合无自性地假立而生起。其观待而有，自性虽空，作用不无。根本上灭分别，破萨迦耶（坏聚）见。立二谛，其上接终极实相，下随许世俗，和光同尘。理从大处着眼，修从小处着手，实乃无上不二法门。
評分【中观正见】世间万法都是因缘和合无自性地假立而生起。其观待而有，自性虽空，作用不无。根本上灭分别，破萨迦耶（坏聚）见。立二谛，其上接终极实相，下随许世俗，和光同尘。理从大处着眼，修从小处着手，实乃无上不二法门。
用戶評價
一無所有 隻有父母
评分暫時也就到這瞭，以後再讀法的部分。
评分通嚮佛教中觀正見的殊勝因緣。
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