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发表于2024-11-22
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彭措郎加大堪布简介
彭措郎加,1966年生。14岁剃度出家。21岁获得比丘具足戒。26岁正式担任宗萨康协佛学院堪布。2000年担任宗萨康协佛学院院长至今。
近年来,彭措郎加先后担任藏区一些佛学院的堪布,并多次应邀在北京的中国藏语系高级佛学院授课。2007年,应第三世宗萨蒋扬钦哲仁波切的邀请,进行了一系列环球弘法行程。
彭措郎加重新整理了诸位不分教派运动大师的仪轨、修法,并有多部著作问世,如《大圆满隆钦宁提前行摄要修行次第》、《日常生活中如何实践佛法》、《如何消除工作生活中的烦恼》、《一日闭关实修指导》、《入菩萨行论讲解》、《大乘无上续论讲解》、《略述甚深道之窍要》、《略述清净善妙道光明》、《格萨尔王略说》、《各大宗派赞颂文》、《大堪布白玛当秋传记》、《措卡寺历史》等。
如来藏在现代学术界显得是那么的政治不正确:如果说佛性相似于印度教讲的真我,是非和合的、永远不变的,那么它跟神我有什么不同?于是好听的一点是它是非了义佛法,不好听的是受到印度教影响的晚期变质佛学。当然回答这个问题基本的两条思路,其一是,解释如来藏的非实体性,在空性的前提下阐述其含义;其二,大方承认其与其他宗教有其共性,认为真理具有普遍性而非被佛教垄断。
评分如来藏在现代学术界显得是那么的政治不正确:如果说佛性相似于印度教讲的真我,是非和合的、永远不变的,那么它跟神我有什么不同?于是好听的一点是它是非了义佛法,不好听的是受到印度教影响的晚期变质佛学。当然回答这个问题基本的两条思路,其一是,解释如来藏的非实体性,在空性的前提下阐述其含义;其二,大方承认其与其他宗教有其共性,认为真理具有普遍性而非被佛教垄断。
评分一入耳根,永为道种。关于佛性或者说自性的经典,能值遇就是历劫善根的结果。我们追求快乐,希望远离痛苦,原来这就是佛性的显现;可惜的是不具法眼,大多背道而驰,追求快乐,却走在去往痛苦的道途。。。。。
评分有点太学术
评分一入耳根,永为道种。关于佛性或者说自性的经典,能值遇就是历劫善根的结果。我们追求快乐,希望远离痛苦,原来这就是佛性的显现;可惜的是不具法眼,大多背道而驰,追求快乐,却走在去往痛苦的道途。。。。。
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