图书标签: 大江健三郎  文学理论  写作  日本  小说  日本文学  艺术理论  文本的观念   

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#陌生化大法好

《小说的方法》例子太具体，没有太多共性和共鸣。如果关于文字和意境，还是喜欢大谷崎的《文章讀本》；若是写小说的结构，不如去读罗兰巴特。后面几篇就挺好，每每写到大江光，都真挚感人。P303 许金龙的采访问他想去哪儿观光，他说想听京剧或者越剧，看看胡同。（人家想要看的东西偏偏是我们极力消灭的东西）

没想到会是这么细致的方法论！有一条想要试用：把意象系统分成几层来构思

《小说的方法》例子太具体，没有太多共性和共鸣。如果关于文字和意境，还是喜欢大谷崎的《文章讀本》；若是写小说的结构，不如去读罗兰巴特。后面几篇就挺好，每每写到大江光，都真挚感人。P303 许金龙的采访问他想去哪儿观光，他说想听京剧或者越剧，看看胡同。（人家想要看的东西偏偏是我们极力消灭的东西）

非常技术流，并非昆德拉、斯坦纳那种意在创造精妙论断的作品，而是从大江自己的创作与阅读中进行一种自我指涉的剖析，手术刀般层层剥开叙事本身的肌理与组织。有一些概念是根本性的，比如受惠于俄国形式主义的“物”的追求，由此引发的凝视“物”的明视，以及语言本体作为激活人的小说装置。不容易读，个人性非常强。下半部分《我的小说家历程》则提供了一些更为宽广的理解视野，像大卫科波菲尔一样沉迷于“讲述”的童年，布莱克、拉伯雷的深度影响。很重要的是提及《个人的体验》作为自我突破的努力过程——那种冲破个人世界与“私小说”传统，与世界的总体性荒诞对话的反省、进步、蜕变。大江非常坦诚的展现出自己所受影响的各种资源，他的创作本身就有一种不断向西方世界话语逼近的趋势——虽然还是讲着日本的、自己的故事。

一 人为了驾驭纷繁复杂的生活，把很多事情“自动化”，于是很多“生活”等于没有存在。“为了恢复生活的感觉，为了感受物的存在，为了使石头像石头，艺术才存在。”所以艺术的手法是“陌生化”的手法，“是把知觉的难度加大、过程拉长的晦涩难懂的手法”。“艺术是体验物被创造...  

平时不黑张小姐的，这回莫言又把她给带出来了，我觉得有点过分。她有什么资格参与到编辑组中……郭敬明难道也要给三岛由纪夫写个序，松本清张的小说上还要写着蔡骏推荐了？青春小说家去骗小孩钱就去骗，这种当xx立牌坊的事情真心太恶心了，张小姐小说我又不是没看过，有一点往...

一 人为了驾驭纷繁复杂的生活，把很多事情“自动化”，于是很多“生活”等于没有存在。“为了恢复生活的感觉，为了感受物的存在，为了使石头像石头，艺术才存在。”所以艺术的手法是“陌生化”的手法，“是把知觉的难度加大、过程拉长的晦涩难懂的手法”。“艺术是体验物被创造...  

一 人为了驾驭纷繁复杂的生活，把很多事情“自动化”，于是很多“生活”等于没有存在。“为了恢复生活的感觉，为了感受物的存在，为了使石头像石头，艺术才存在。”所以艺术的手法是“陌生化”的手法，“是把知觉的难度加大、过程拉长的晦涩难懂的手法”。“艺术是体验物被创造...  

一位小说家不应该太过于参杂理论；如果他确实有野心发展出自己独特理论的话，自然另当别论。像艾柯这样，写小说与做理论均头头是道，着实少见。但人家毕竟是做理论出生的嘛，写小说只能算半路出家。 暴露于《小说的方法》中的问题，在于大江健三郎急切地想要发展出自己的小说...