具体描述
挖掘你心中的寶藏吧！
它能帶你直接走向心生恐懼的地方。
它能幫你面對生命中的煩惱和難題。
它能辨別什麼是真實，什麼是虛幻？
它能讓你看到自己的潛能，照見內心的覺醒！
大圓滿瑜伽士 / 蓮花生大師伏藏持有者－－
祖古．烏金仁波切在生命的最後兩年，最重要的心性開示
引領修行者了悟自身真正的力量！
《如是》分為上冊【心要口訣篇】、下冊【實修問答篇】。在這兩本書中，祖古．烏金仁波切為了傳授諸佛證悟最迅捷的道路，在他生命中最後的兩年（1994年和1995年），將他一生實際應證佛法的經驗與靈修成就，直接引領禪修者認識自己的心。
祖古．烏金仁波切的直接口耳教導，讓那些遇見他的人由衷敬慕、喜於修行，並且對教法產生深刻的信任與信心。在教導修行方法時，祖古．烏金仁波切把最重要的重點放在如何安住於正見的定靜之中。他一再地教導所有人從事不同層次的修行的重要性，也強調共與不共的前行法。他說在究竟上，教法和修行法門應該要讓我們直接認識心性。他總是教導三大傳統之無別見地：大圓滿的本淨見、大手印的心無為見，以及中觀的心無造作見。
他說：請仔細觀見你的心性，這是所有大圓滿教法的精髓。只認識心性是不夠的，我們必須發展這種認識的強度，然後獲得穩定的認識。就是這樣！透過不斷不斷地認識它、熟悉它，直到你瞥見它為止。因為這將使你邁向勝者的迅捷之道。
當修行者透過上師的指點而認識自性時，這就是了知什麼是「如是」，即修持沒有受到二元執著染污的本初覺醒狀態，它代表所有顯現和存在的事物，都已經是遍在的清淨──勝者們的壇城，這蘊含著了悟自身真正力量的關鍵。
作者简介
祖古．烏金(1920-1996)
稱謂：
祖古烏金，藏傳佛教噶舉派領袖噶瑪巴所賜予的名字，意指「一位了證大師的功德」。
傳承：
藏傳佛教噶瑪噶舉派大圓滿瑜伽士。祖母貢秋．巴炯（Konchok Paldron）為大伏藏師秋吉．林巴之女，婚配給倉薩家族的烏金．確波（Orgyen Chopel）。祖古．烏金仁波切也終其一生，全心全意地修持、護持這些教法。許多已經了證的大師都選擇從他那裡領受《新伏藏》灌頂。
轉世：
祖古．烏金仁波切在蓮花生大師時代，是蓮師二十五成就弟子中，以神通著稱的桑給．耶喜(努青巴)。目前的轉世者為涅頓．邱林仁波切（現居於印度比爾）之子，名為烏金．吉美．惹瑟（Orgyen Jigme Rabse）。
成就：
卓越的大圓滿祕密瑜伽士。在他的荼毘大典上，天空一片晴朗，空氣完全靜止無風。大圓滿密續上說，「上方天空無雲影，下方地上無塵跡」蔷哂袀ゴ罅俗C次第的行者圓寂時的特徵。
教學：
祖古．烏金仁波切以深邃的禪修了悟聞名，也以傳授這些根本教法時，簡潔易懂又幽默的風格而為人所稱道。他的方法是「透過個人自身經驗來指導」，不論對象是誰，他都能引領你一步步進入心的自性經驗；他會從每個可能的角度為你揭露心性，幾乎就是一再地向你灌輸，直到你瞥見它為止。由於他的話語都直接出自他的體驗與智慧心，所以他每次給予的直指心性教授，都不會有所重複。
譯者簡介
項慧龄
國立政治大學新聞系學士，英國史特靈大學出版學碩士。
現專事翻譯，作品包括《當和尚遇見鑽石》、《修行百頌》、《你可以更慈悲》、《拙火之樂》等。
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如果你相信有一種東西稱為「心」，那麼它只是一種念頭；如果你相信沒有一種東西稱為「心」，那麼它只是另外一種念頭。你的本然狀態，離於任何種類的念頭，那即是佛性。
祖古．烏金仁波切
在本質上，三毒是三智。我們需要了知事物的「如是」面貌。為了能夠把毒藥轉化成為藥物，你肯定需要口訣指引。藉由口訣指引，有情眾生的痛苦可以被轉化成為智慧。《阿底瑜伽》的道路是為了擁有萬靈丹，即可以治療一切疾病的普世療法。
敦珠（Dudjom）仁波切
就佛法和家族傳承而言，祖古．烏金仁波切都是秋吉．林巴的心子。他了證的力量已經全然展現。就大圓滿的次第而言，他已經超越了四相（four visions），達到「法性遍盡」的最後階段。換句話說，他已經圓滿了本淨明覺之大力。這樣的人確實稀有罕見。
堪千．創古（Khenchen Thrangu）仁波切
祖古．烏金仁波切是一個有著非凡覺受與證量的人物，這個事實舉世皆知，這一點我根本不需要加以說明。當我們談到直指心性，並確定人們認識心性，且產生一些真實的覺受時，祖古．烏金是與眾不同的，這一點對每個人而言，都再明顯不過。
塔湯（Tarthang）仁波切
祖古．烏金仁波切是一個深藏不露的瑜伽士。他不僅精通各種佛教的修行法門，也是通曉究竟自性的學者。然而，他把他所有的功德隱藏在內。
目录信息
【序 言】
【導言一】真正的謙遜/塔立仁波切（Tarik Rinpoche）講述
【導言二】真正的大圓滿瑜伽士/天噶仁波切（Tenga Rinpoche）講述
【導言三】面對挑戰/塔湯祖古（Tarthang Tulku）撰
【導言四】非凡的覺受與證量/創古仁波切（Thrangu Rinpoche）講述
【導言五】頂嚴/烏金．托賈仁波切（Orgyen Tobgyal）講述
第一章 傳承
我們的心性不可思議地殊勝，它是我們此時此刻所擁有的本然傳承。領受如何認識心性的教法，並且如實地應用教法，即所謂的「佛陀被放在你自己的手掌中。」
第二章 加持與證悟
為了達到證悟，你需要直接體驗心的空性。「空」意指不生、不住、不滅，如同環繞在我們周圍的虛空，這虛空來自某處嗎？它停留在某一個地點嗎？它走向某個處所嗎？
第三章 鐵條技巧
如果你想要停止感官和念頭，那麼就用鐵條。這將幫助你達到究竟的愚痴！這是完全失去感覺的愚痴狀態的「直指教導」。
第四章 止與觀
「止」使心習慣於平靜，並且全神貫注於平靜，修行者老是在維持某個東西，那種狀態是一種技巧的產物，他們用大量的心力去造作一種特定的心所造的狀態。
第五章 轉化煩惱
當我們認識到某種煩惱的本質是空覺時，我們就不需要去轉化它。這不是說煩惱必須被轉化成為空覺，在本質上，煩惱已經是空覺，它僅僅是不自知的心所產生出來的活動。
第六章 佛陀的供養
法身普賢如來是老父親，老母親被稱為「法身母」，一切諸佛和有情眾生都是這對夫婦的子女，但是這對夫婦不是真正的實體，而是無礙之空覺。
第七章 勝者的迅捷之道
所有不同的經典和密續教法或許有許多細節，但是究竟而言，這些教法都只關乎一個要點，也就是充滿了知的無別空覺。
第八章 把修行融入日常生活之中
我們應該把如魔術般虛幻的想法，加諸在日常活動中所有的體驗之上，提醒自己：「這只不過是一場夢，它完全不是真實的。」
第九章 疑慮
疑慮純粹只是另一個念頭。如果你認識它的本質，念頭自然而然地消失。在你認識其本質時，念頭無法停駐。所有的執著消失了，這種的了無執著自然而然地揭露了當下的覺醒。
第十章 修學的核心
不觀修「在那裡」的某件事物，而要自在安住；不緊緊執著於「在這裡」的某件事物，而要保持遍在；不住於在「那裡」和「這裡」兩者之間的任何事物，而要保持全然的開放。
第十一章 與帝釋天共餐
當在清閒無為的心性狀態達到穩定時，你自動就會升到輪迴三界之上，甚至會超越天眾之王帝釋天。你會變得更加開放，更加自在無慮。
第十二章 大圓滿的專門術語
大圓滿的「根」、「道」、「果」和「見」、「修」、「行」，如同畫在半空中的三條線。一旦你往後看，那三條線在哪裡？這三條線之間沒有分隔，沒有區別。
第十三章 了證的故事
已了證的瑜珈士不執著於事物的堅實性，他們把一切事物視為「如是」──可見的空性，可聽的空性，以及本初覺醒的戲耍。
第十四章 給死囚的忠告
死亡只是身體的死亡，心不會死亡。當死亡的時刻來臨，你要這麼準備自己：想像你布施一切──整個宇宙、你和其他人所建立的所有因緣、你的財物，甚至自己的身體。
第十五章 白晝的星辰
在這個世界上，沒有從事修行的有情眾生的數量，有如夜晚的星辰般不可計數；那些有興趣修持佛法的眾生，如白晝的星辰般稀有。
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
我必须承认，这本书的阅读门槛不低，它要求读者拿出极大的耐心和专注力。它不是那种可以边听音乐边随意翻阅的消遣读物，它更像是一场需要全神贯注的深度对话。然而，一旦你愿意投入时间，你会发现每一次的“挣扎”都是值得的。作者对细节的考究和对逻辑的严密构建，展现出一种近乎匠人的精神。他处理的许多议题都极其尖锐和敏感，直指当代社会中被我们集体忽视的症结。书中对个体在宏大结构中的位置、自由意志与宿命论的拉扯，这些主题的探讨，充满了令人不安却又极度真实的洞察力。那些看似晦涩的论述，仔细推敲后，往往能发现背后隐藏着一种对人类存在境况的悲悯情怀。这本书像一面磨得锃亮的镜子，映照出我们自身的局限与潜能，读完后，会有一种“被看穿了”的敬畏感，同时也激发了继续探索、自我完善的强烈渴望。
评分这本书的结构设计精巧得令人拍案叫绝，它不是那种线性叙事的流水账，而是像一个多维度的迷宫，引导着读者在不同的概念和意象之间穿梭、碰撞。作者似乎拥有一种罕见的天赋，能够将那些抽象的哲学概念，通过极富画面感的比喻和象征手法，转化为触手可及的体验。我常常在某个段落前停下来，不是因为读不懂，而是因为那个句子本身构成了一个完整的微观世界，需要我驻足凝视，细细品味其中蕴含的无数种可能性。这种阅读体验是极其主动且富有创造性的，读者需要调动自己所有的感官和过往的积累去参与到意义的构建中。书中的语言风格多变，一会儿是冷峻的理性分析，一会儿又是充满温度的个人感悟，这种跳跃非但没有造成割裂感，反而构建了一种宏大而统一的知识体系。它迫使我跳出既有的思维定势，用全新的视角去审视那些日常生活中习以为常的事物，这种思维上的“震颤”感，是阅读一部真正优秀作品时才能获得的独特体验。
评分这本书散发着一种沉静而强大的生命力，它没有采用煽情或戏剧化的手法来打动读者，而是通过一种近乎冥想式的平静叙述，达到了直击灵魂的效果。它的文字语调非常克制，仿佛是经过千锤百炼的玉石，表面温润，内里却蕴含着坚不可摧的韧性。我特别喜欢作者在描述那些关于“时间”、“虚无”或“存在”的片段时所流露出的那种超然物外的视角，这让人感觉，即便是最令人焦虑的困境，在更宏大的背景下，也拥有了不同的解读维度。这本书带给我的，不是知识的增加，而更像是一种精神层面的“校准”。它让我慢了下来，重新审视自己生活的重心和价值取向。它像一位睿智的长者，用最朴素的语言，讲述着最深刻的真理，读完后，心中那份浮躁感被洗涤一空，留下的只有一种清晰而坚实的宁静。
评分阅读这本作品，我体验到了一种久违的、纯粹的智力上的兴奋感。作者的论证过程极其清晰且富有层次感，他搭建了一个庞大而精密的思想迷宫，每一步的推演都如同精确的数学证明，让人信服。书中引用的各种典故、理论和跨学科的知识点，被他巧妙地融会贯通，形成了一个自洽的知识网络，既有古典的深厚底蕴，又不乏现代思潮的敏锐触觉。与一些只停留在表面现象探讨的著作不同，这本书直面核心问题，不回避任何可能带来的争议或矛盾。更难得的是，作者在展示其深邃思考的同时，始终保持着一种令人尊敬的谦逊姿态，他似乎并不急于下结论，而是更侧重于展现思考本身的美感与力量。这种对纯粹智性探索的致敬，使得这本书在众多同类题材中脱颖而出，它不仅是知识的传递，更是一种思维方式的示范。
评分这本书的文字有一种令人沉醉的力量，仿佛作者本身就是一位经验丰富的人生旅者，将那些深刻的洞见以一种近乎诗意的语言娓娓道来。阅读它，就像是在一个古老的图书馆里，翻阅着那些尘封已久的卷宗，每一页都蕴含着对生命本质的追问与探索。作者对于人性的复杂与微妙之处的把握，达到了令人惊叹的深度，他没有简单地给出是非对错的标签，而是将那些在光影交错中的人性挣扎，刻画得入木三分。我尤其欣赏作者在叙事节奏上的掌控力，时而如涓涓细流般舒缓，引领读者进入宁静的思考空间；时而又如暴风骤雨般猛烈，将那些深藏心底的疑惑与不安彻底唤醒。这种张弛有度的叙事，使得整本书读起来既有哲学的厚重感，又不失文学作品的审美愉悦。每一次翻页，都感觉自己像是完成了一次内心的朝圣之旅，虽然过程或许艰辛，但最终收获的是对自我和世界的更深一层理解与和解。这本书无疑是一部值得反复品读的佳作，它的价值不在于提供明确的答案，而在于提出那些真正重要的问题，并陪伴我们去寻找答案的旅程。
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