具体描述
本論為事業洲尊者（Karma gling pa, 1376/7-1394/5）取得蓮花生大士（Padmasambhava）的巖藏法《寂忿密義自解脫深法》（Zab chos zhi khro dgongs pa rang grol）中之一個重要組成部份。整個巖藏法，以觀修寂靜尊及忿怒尊而開發行者的本覺光明，以及令行者證認本來清淨的境界，是故標題名為「寂忿密義」。至於「自解脫」，則為甯瑪派大圓滿法門的意趣。大圓滿見以輪□一切法皆為體性本淨的「自顯現」。此法門為行者提供認知自顯現的次第修習。若能證知一切法為自顯現，是即能自解脫。
《寂忿密義自解脫》全部法典，共分七個部份，其中有關「圓滿次第」的教授，即為本書所譯之《六中有圓滿次第導引》（rDzogs rim bar do drug gi khrid yig）。
六個中有，當以「生死一如」的觀點來認識。其中，「生」的三中有為「處生中有」（skye gnas bar do）、「夢幻中有」（rmi lam bar do）、「禪定中有」（bsam gtan bar do），「死」的三中有為「臨終中有」（’chi kha bar do）、「法性中有」（chos nyid bar do）、「受生中有」（srid pa bar do）。兩組修習都依能得法、報、化三身的解脫果而建立。
作者简介
談錫永
廣東南海人，1935年生。童年隨長輩習東密，十二歲入道家西派之門，旋即對佛典產生濃厚興趣，至二十八歲時學習藏傳密宗， 於三十八歲時，得甯瑪派金剛阿闍梨位。1986年由香港移居夏威夷，1993年移居加拿大。
早期佛學著述，收錄於張曼濤編 《現代佛教學術叢刊》，通俗佛學著述結集為《談錫永作品集》。主編《佛家經論導讀叢書》並負責《金剛經》、《四法寶鬘》、《楞伽經》 及《密續部總建立廣釋》之導讀。其後又主編《甯瑪派叢書》及《大中觀系列》。
所譯經論，有《入楞伽經》、《四法寶鬘》（龍青 巴著）、《密續部總建立廣釋》（克主傑著） 、《大圓滿心性休息》及《大圓滿心性休息三住三善導引菩提妙道》（龍青巴著）、《寶性論》（彌勒著，無著釋）、《辨法法性論》（彌勒 造、世親釋）、《六中有自解脫導引》（事業洲巖傳）、《決定寶燈》（不敗尊者造）、《吉祥金剛薩埵意成就》（伏藏主洲巖傳）等，且據 敦珠法王傳授註疏《大圓滿禪定休息》。著作等身，其所說之如來藏思想，為前人所未明說，故受國際學者重視。
近年發起組織「北 美漢藏佛學研究協會」，得二十餘位國際知名佛學家加入。2007年與「中國人民大學國學院」及「中國藏學研究中心」合辦「漢 藏佛學研究中心」主講佛學課程，並應浙江大學、中山大學、南京大學之請，講如來藏思想。
目录信息
读后感
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用户评价
这本书的内容带给我一种久违的、深层次的宁静感，这种宁静并非源于外部环境的安静，而是内心冲突的暂时休止。作者对“自解脱”这一概念的拆解，采用了多维度的视角，从认知学、心理学，乃至一些模糊的形而上学的边界进行交叉渗透。其中有一个章节专门论述了“语言的局限性”在自我认知中的陷阱，这部分内容对我触动极大，因为它直指我们用标签来固化自身经验的习性。我发现自己常常不自觉地将书中的理论与我过去读过的其他著作进行对比，而这本书的独特之处在于，它很少引用他人的理论，而是构建了一个完全由内生逻辑支撑的体系。文字风格上，它展现出一种古典的韵味，但其探讨的核心议题却是极其现代的——如何在信息爆炸和快速变化的社会中保持心性的稳定。阅读这本书，我仿佛在进行一场精密的、没有硝烟的内心战争，而作者提供了最精良的战略地图。
评分这本书的封面设计得极为朴素，但内页的排版却透露出一种经过深思熟虑的匠心。初读之下，我感到一种强烈的冲击力，仿佛作者并非在讲述某个理论体系，而是在引导我进行一次自我探索的旅程。其中关于“心念”与“外物”关系的探讨尤为深刻，那些句子如同棱镜折射出的光芒，复杂却又指向同一个核心。作者似乎拥有洞察人性的天赋，能够用最简洁的语言描绘出最幽微的心理活动。我特别欣赏其中关于“当下”的论述，它不是空泛的说教，而是融入在每一个具体的场景描述中，让人在不知不觉中开始反思自己是如何度过每一分钟的。这本书的阅读体验是渐进式的，一开始可能有些晦涩，但随着阅读的深入，你会发现那些看似散乱的片段开始相互连接，形成一个完整的、自洽的认知框架。它的文字力量在于那种不动声色的渗透，让你在合上书本之后，依然能感受到其中思想的余韵，这种回味无穷的感觉，是许多畅销书所不具备的。它更像是一面镜子，映照出我们内心深处那些不愿正视的角落，迫使我们去面对和整合。
评分读完这本书后，我感觉自己像是在进行了一场漫长而细致的内部装修，一些腐朽的隔断被拆除了，新的光线被引入了原本幽暗的房间。这本书的结构很巧妙，它不像小说那样有清晰的起承转合，更像是一组围绕着某个核心晶体不断旋转的卫星。关于“导引”的部分，作者非常谨慎，他没有给出任何“保证”，而是提供了一套可供自我检验和修正的工具箱。我特别欣赏他处理负面情绪的方式——不是压制或逃避，而是将其视为一种信使，一种需要被倾听和理解的信息载体。这种处理方式极大地减轻了我过往在面对内心挣扎时的道德压力。整本书散发着一种沉稳、不疾不徐的气场，仿佛作者已经走过了那段挣扎的时期，现在只是耐心地向后来者指明方向。这本书不适合“读完”，更适合“习得”，它需要反复翻阅，每次都会在不同的心境下产生新的共鸣，这种持续的效用，是衡量一本真正有价值的精神之作的重要标准。
评分对于长期关注心灵成长领域的人来说，市面上充斥着大量的“速成秘籍”和“一键通关”的口号。这本书则完全反其道而行之，它似乎在刻意拉长“抵达”的过程，强调“行进”本身的价值。书中对“导引”二字的诠释尤其独特，它不是外部的指引，而是内在觉知的唤醒。作者的叙述中充满了对人性局限性的深刻理解，没有一味地鼓吹积极或乐观，反而坦诚地探讨了怀疑、恐惧和倦怠的合理性。这让我感到非常真实和被尊重。阅读过程中，我感到作者是一位经验丰富却又谦逊的同行者，他并不站在高处俯视，而是并肩前行，偶尔停下来，指向前方迷雾中的一处微光。这本书的行文流畅度极高，几乎没有阅读障碍，但其思想深度却要求读者必须保持高度的专注。我尤其喜欢它对传统观念的批判性继承，既不全盘否定历史智慧，又坚决地突破了既有的框架，创造出属于当代的精神路径。
评分拿到这本书的时候，我原本期待的是某种传统意义上的“解脱指南”，毕竟书名带着这样的指向性。然而，内容展开后，我发现它远超出了我对任何实用手册的想象。这本书更像是一部融合了哲学思辨与个人生命体验的随笔集，它的结构松散，却又内在紧密。尤其是在讨论“束缚”的本质时，作者使用了大量富有诗意的比喻，比如将执念比作“缠绕在灵魂上的藤蔓”，将自我认知比作“不断变化的水流”。这种文学性的表达方式，使得原本可能枯燥的理论变得鲜活起来。我尝试着将书中的某些观点应用到我日常的困境中，结果发现它提供了一种全新的观察角度，不再是试图“解决”问题，而是“理解”问题产生的土壤。这本书的妙处在于它不提供标准答案，而是不断地抛出更精妙的问题，引导读者自己去挖掘答案。它的语言风格时而如清泉般平静，时而如雷霆般有力，这种张弛有度的叙事节奏，极大地增强了阅读的沉浸感。我甚至愿意花上几倍的时间去反复咀嚼某些段落，以确保完全吸收其精髓。
评分看似普通，实则殊胜。一般人怎知！
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