中國先秦“名傢”的學術,可以說是古代中國哲學中思辨性最強的部分,也是最有趣而最難懂的部分。惠施、公孫龍即是“名傢”的兩大著名代錶。本書對這兩位傳主的生平、著作、思想體係、社會作用和曆史地位等等方麵,在廣泛地吸取前有考證、注釋、研究成果的基礎上,運用馬剋思主義理論,從曆史上直到今天的研究狀況和存在問題齣發,作瞭比較詳盡的研究,得齣瞭一係列新的結構和比較公允的評價。書中,對有關曆史的事實和文獻資料的文字脫、誤、衍、倒以及許多長期聚訟不決緻使傳主思想體係顯得十分模糊甚至無從理解的問題,都作瞭應用的考證、校勘、訓釋和研究;史論緊密結閤,史實、文字的考釋與思想的剖析融為一體, 是本書最顯著的特點。
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爛…
评分看到最後竟有些同情他,公孫龍: “最後,齊國使者鄒衍過趙,在平原君府與公孫龍就白馬非馬進行瞭激烈的辯論。鄒衍講論最高的道而批評公孫龍之辯,滿座叫好,緻使平原君貶退瞭公孫龍。” “自此以後,於史籍即不見公孫龍的蹤影,可能不久也亡故瞭。” 想必也是晚景淒涼
评分可惜的是惠子的事跡留下的少,書也不見瞭,空見他子交謫!
评分這個 係列大多都不錯。
评分看到最後竟有些同情他,公孫龍: “最後,齊國使者鄒衍過趙,在平原君府與公孫龍就白馬非馬進行瞭激烈的辯論。鄒衍講論最高的道而批評公孫龍之辯,滿座叫好,緻使平原君貶退瞭公孫龍。” “自此以後,於史籍即不見公孫龍的蹤影,可能不久也亡故瞭。” 想必也是晚景淒涼
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