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读完这本书，我最大的感受就是，当代新儒学并非是一个固步自封的学术派别，而是一个充满活力、不断回应时代挑战的活思想。作者通过梳理不同代际、不同地域的新儒家学者的思想，清晰地展现了这一脉络的演进与发展。我特别为作者在介绍“新儒家”这个概念的形成和发展时，所进行的详尽考证和深入分析所折服。他不仅追溯了早期学者如何从传统的儒学出发，去回应西方现代性的挑战，还细致地分析了不同学派在探讨“民主”、“科学”、“人权”等现代性议题时，所采取的不同进路和思想特色。我尤其欣赏作者在论述牟宗三先生的“良知学”时，如何将其与康德的伦理学进行对比，并从中发掘出中国哲学独特的价值。这种跨文化的对话和比较，正是当代新儒学得以发展的重要动力之一。同时，作者也并没有将新儒家塑造成一个完美无缺的形象，而是坦诚地展现了其内部存在的张力与争议。这种客观的批判性反思，反而让我对新儒学有了更深刻的理解和更真切的认识。
评分我一直对“儒学”这个词汇怀有复杂的情感，它既是中华文明的根脉，又在历史的长河中经历过起伏与变迁。而这本《当代新儒学史论》，则以一种极为系统和深入的方式，为我揭示了“儒学”如何在20世纪和21世纪，以“新儒学”的面貌，焕发出新的生机。作者的叙述，不仅仅是在梳理历史，更是在展现一种思想的生命力，一种在时代变迁中，不断自我调整、自我超越的智慧。我特别欣赏作者在处理不同时期、不同地域的新儒家思想时，是如何展现其内在的联系与区别，以及它们之间复杂的互动关系。例如，作者在论述大陆新儒家与港台新儒家在某些问题上的异同，以及他们各自的理论旨趣时，就显得格外有见地。这种细致的辨析，让我看到了当代新儒学并非铁板一块，而是拥有丰富的内在多样性。同时，作者也并没有回避新儒学内部存在的争议和批评，而是以一种审慎的态度，去分析这些批评的合理性，以及新儒家如何回应这些批评。这种开放和包容的态度，使得这本书的论述更具说服力，也让我对当代新儒学的理解，更加全面和立体。
评分这本书，让我对“当代新儒学”这个概念的理解，从一开始的模糊不清，到逐渐清晰，再到深入骨髓，其过程的曲折与收获的丰硕，都足以让我回味无穷。作者在梳理历史脉络时，并没有采取一种简单线性罗列式的叙述，而是巧妙地将不同时期、不同学派的思想碰撞与融合，编织成一张错综复杂却又条理分明的思想网络。我尤其欣赏作者对于那些“被遮蔽”或“被边缘化”的新儒家思想家的挖掘与呈现，他们虽然不像熊十力、梁漱溟、牟宗三、唐君毅等大家那样名声赫赫，但其思想的独特性和对新儒学发展所做的贡献，同样不容忽视。比如，作者在探讨台湾新儒学时，对一些早期学者在特定历史背景下，如何回应西方思想挑战，如何探索中华文化在现代化的语境下出路，那种艰辛的跋涉和深刻的反思，让我对“新儒学”的生命力有了更深的认识。阅读过程中，我不止一次地停下来，反复咀嚼作者的论述，并试图与我脑海中已有的关于儒学、中国哲学史的知识进行对照和整合。这种“对读”的过程，不仅深化了我对当代新儒学的理解，也促使我重新审视了许多我曾经习以为常的哲学观念。作者的严谨考证和深入分析，让这本书不仅仅是一部思想史的介绍，更是一次智识上的深度探险，引领我走进了一个充满活力与争议的哲学领域，感受到了思想的重量与温度。
评分这本书，为我打开了一扇通往“当代新儒学”思想殿堂的大门，让我得以窥见其中精妙绝伦的风景。作者在梳理这一思想史脉络时，展现出的学养和见识，确实令人叹服。我尤其喜欢作者在论述不同学者如何回应西方哲学思潮时，那种既保持独立精神，又善于吸收借鉴的态度。比如，作者在讨论方东美先生的“本体哲学”时，就清晰地展现了他如何从中国传统哲学中汲取养分，并与西方哲学进行对话，从而构建出一种独特的哲学体系。这种“中西融通”的思路，正是当代新儒学能够得以发展的重要原因之一。此外，作者在分析不同时期新儒家的社会关怀和政治情怀时，也让我看到了这一思想流派的现实关怀和历史担当。他们并非仅仅是书斋里的学者，更是积极介入时代，为中国文化的未来走向贡献智慧和力量。阅读这本书，我不仅收获了知识，更感受到了一种思想的力量，一种在逆境中不屈不挠，在挑战中不断前进的生命力。
评分这本书，彻底颠覆了我之前对“新儒学”的一些片面认知。作者通过系统梳理，将20世纪至今，海内外学者在传承与创新儒学方面的种种努力，以一种极其清晰和详尽的方式呈现出来。我特别为作者在论述不同学派的“精神动力”时，所展现出的洞察力所折服。他并没有将这些学者简单地归类，而是深入探讨了他们各自的思想旨趣、理论建构以及在特定历史语境下的现实关怀。例如，作者在分析戴震的思想如何影响了后来的新儒家时，就展现了他对中国哲学史的宏观把握和对细节的精微关注。这种对思想源流的追溯，使得整部史论更加具有深度和说服力。此外，作者也并没有回避新儒学发展过程中所面临的种种挑战和批评，比如一些关于“复古”或“保守”的质疑。他以一种审慎和开放的态度，去分析这些质疑的合理性，以及新儒家如何回应这些挑战。这种批判性的视角，反而让我对新儒学有了更立体、更真实的认识。这本书的阅读，是一次宝贵的学习经历，它让我看到了中国思想的韧性与活力，以及它在现代世界中不断焕发新生的力量。
评分这本书带给我的震撼，远不止于对“当代新儒学”这个学术流派的知识性了解。更重要的是，它让我对“中国哲学”的当下意义和未来走向，产生了全新的思考。作者在开篇部分，就为我们描绘了一个宏大的历史图景，从20世纪初传统儒学面临的危机，到海内外学者如何积极探索救亡图存之道，再到不同学派的兴起与发展，整个过程的艰辛与辉煌，都被作者淋漓尽致地展现出来。我尤其欣赏作者在论述各个学派的思想时，是如何避免陷入空泛的理论阐释，而是紧密结合具体的历史语境和社会背景，让那些抽象的哲学概念，焕发出鲜活的生命力。比如，作者在分析港台新儒家如何回应西方汉学界的批评时，那种在压力之下，依然坚守自身文化立场，并以更深刻的哲学论证来回应的勇气和智慧，让我深受感动。这本书并非一本易读的“快餐式”读物，它需要读者投入时间、精力，去认真地消化和思考。但正因如此，它的价值也显得更加珍贵。每一次阅读，我都能从中汲取新的养分，对中国哲学、乃至中华文明的未来，有更深切的体悟和更坚定的信心。
评分这本书，让我从一个旁观者，变成了一个有心人，开始真正去思考“儒学”在当代的意义。作者在梳理当代新儒学史时，并没有简单地将先秦、汉唐的儒学作为背景，而是深入探讨了20世纪以来，儒学如何经历“危机”与“复兴”的过程。我尤其欣赏作者在分析不同学派的思想时，是如何注重其与西方哲学，特别是与德国古典哲学和现象学的对话，以及这种对话如何塑造了当代新儒学的面貌。比如，作者在论述熊十力先生的“体用”思想，以及他如何回应西方唯心论时，就展现出了他对中国哲学传统的深刻理解和对西方哲学的敏锐把握。同时，作者也并没有回避新儒家在发展过程中所面临的种种质疑和批评，而是以一种审慎的态度，去分析这些质疑的来源和其合理性。这种既肯定其价值，又保持批判性反思的态度，使得这本书的论述更加圆融和具有说服力。阅读这本书，就像是经历了一场思想的洗礼，它让我看到，中国哲学并非只有“过去式”，它同样可以拥有“现在进行时”和“未来式”。
评分当我翻开《当代新儒学史论》这本书时，我期待的是一份清晰的脉络梳理，一份客观的史料呈现。然而，这本书带给我的远不止于此，它更像是一次深刻的智识之旅，让我得以触摸到“思想”本身的温度与深度。作者在论述每一位重要学者时，都不仅仅是罗列其思想观点，而是深入挖掘其思想形成的背景，以及其思想在与同时期、其他思想流派的碰撞中所产生的火花。我尤其欣赏作者在分析成中英先生的“符号学”进路时，那种将中国哲学与现代科学方法相结合的努力。这种跨学科的尝试，为当代新儒学的发展注入了新的活力，也为我们理解中国思想的可能性提供了新的视角。此外，作者在论述不同学派在“人”的理解上，如何从传统儒家的“仁”出发，去回应现代社会中个人主义、工具理性等挑战时，也展现出了他深刻的洞察力。这本书的阅读体验，是那种需要反复咀嚼、细细品味的，每一次重读，都能发现新的层次和新的意义。
评分对于“当代新儒学”这个概念，我之前一直停留在一些模糊的印象中，认为它只是对传统儒学的简单继承。但读完这本书，我才真正意识到，它是一个充满活力、不断与时代对话的动态过程。作者在梳理不同学派的思想时，那种清晰的逻辑和严谨的考证，让我对这一思想流派的理解，得到了极大的深化。我特别欣赏作者在论述海峡两岸新儒家在“中国性”与“现代性”之间的张力时，所展现出的深刻洞见。他不仅分析了不同学派的理论旨趣，还结合了具体的历史背景和社会思潮，让那些抽象的哲学概念，变得更加生动和有血有肉。比如，作者在讨论唐君毅先生的“文化论”时，就充分展现了他对于中华文化精神的深切体认，以及他如何试图在现代化的浪潮中，为中国文化找到坚实的根基。同时，作者也并没有回避新儒学内部的争议，比如在对待“民粹主义”等问题上，不同学者所持有的不同观点，以及这些观点如何反映了他们对中国现实的深刻反思。这种对争议的坦诚呈现，反而增强了我对这本书的信任感，也让我对当代新儒学有了更全面、更深入的认识。
评分第一次翻开这本《当代新儒学史论》，就被其宏大的叙事框架和细致入微的分析所吸引。作者并非仅仅满足于介绍“是什么”，而是深入探究“为什么”和“如何”，试图揭示当代新儒学思想演进背后的深层逻辑和内在动力。我特别关注作者在处理不同学派之间的争鸣时，是如何保持一种相对客观和中立的立场，既不偏袒任何一家，又能准确把握各家思想的精髓和局限。在论述牟宗三先生的“道德的形而上学”时，作者的分析就显得尤为精彩，他不仅清晰地阐释了牟先生如何回应康德哲学，如何在中西哲学之间搭建桥梁，更进一步地探讨了牟先生的思想在当代社会中所面临的挑战和启示。这种深入的解析，让我看到了当代新儒学并非是僵化的教条，而是一种活泼的、不断自我更新的思想体系。此外，作者在探讨王阳明心学在当代新儒学中的传承与转化时，所展现出的洞见也让我印象深刻。他指出，当代新儒家并非简单地复古，而是在继承传统精神内核的基础上，进行创造性的转化，以回应时代的新课题。这种对于“创造性转化”的强调，正是当代新儒学区别于传统儒学，也区别于一些简单复古思潮的关键所在。这本书的阅读体验，就像是在与一位睿智的导师对话，他循循善诱，引导我一步步深入理解一个复杂而重要的思想传统。
评分悲剧帝，书写的还行
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