具體描述
著者簡介
讓－弗朗索瓦・利奧塔爾（1924年―），法國著
名哲學傢 ，後現代思潮理論傢。他的第 一部著作為 《
現象學》，走上瞭以理解曆史 為真實任務 的漫長教學
與研究道路。他對意識形態的深刻批判擴展到美學、
政治、經濟、社會學等諸多領域，對思辯敘事的懷疑
是他的 思想的中心主題，也成為他所說的後現 代主義
的特徵。
利奧塔爾現為巴黎第八大學的教授。
圖書目錄
引言
第一章 範圍：信息化社會中的知識
第二章 問題：閤法化
第三章 方法：語言遊戲
第四章 社會關係的性質：現代的抉擇
第五章 社會關係的性質：後現代的視野
第六章 敘述知識的語用學
第七章 科學知識的語用學
第八章 敘述功能與知識閤法化
第九章 知識閤法化的敘事
第十章 非閤法化
第十一章 研究與通過性能達到的閤法化
第十二章 教學與通過性能達到的閤法化
第十三章 研究不穩定性的後現代科學
第十四章 通過誤構達到的閤法化
· · · · · · (收起)
讀後感
人类的文化一直在发展变化。相比之下，其他动物的文化（如果有的话）就很少发展。动物的文化是固定的，因为它们的文化牢牢限定在它们的习性上，比如说，十万年前的狗，和今天现代社会里的狗，表现就差不多。那时候的狗发展出帮助人类除去秽物的习性，比如吃掉人吐的痰或大便，...
評分今天看利奥塔，偶然翻到一本笔名为“岛子”的人翻译的《后现代状况》，当我看到第30页的“后现代状况渐次摆脱掉合法化的盲目性偏执，如同异乡人逐渐适应了环境，摆脱了乡愁。”一句话简直惊为天人啊，这个比喻太牛叉了，我想利奥塔原来也是比喻的高手啊，天哪，简直又见到了一...
評分 評分 評分在这本书出版30年后来阅读这本书，后现代主义的术语浪潮已经散去，但时间仿佛仍然在游戏。 p5 第一：政治、攻击性的行动主义者，这当然属于18世纪的法国和法国革命的传统，认为哲学就是政治的传统，利奥塔本人必然在此影响的范围之内。第二：当然是日耳曼式的黑格尔传统，一种...
用戶評價
翻譯質量比湖南美術齣版社的那本要強。原來利奧塔所說的“元敘事”其實指的就是“自由敘事”和“解放敘事”，科學無非是遺忘瞭自己本質的元敘事——然而憑什麼認為小敘事就不會忘本呢？我總覺得利奧塔循環論證瞭。
评分就讀懂的部分而言，並沒有什麼驚艷的感覺。不知道“元敘事的消解”這種話是否是利奧塔的首創。語言遊戲這個切入點有些怪，無非是多元。時不時秀一番福柯的權力-知識，老費的不可通約，係統論哥德爾海森堡一類，但總覺得欠一點味道。翻譯一般。
评分1.好大的題目...還是副標題更為貼切：關於知識的報告。基本上這本書的“後現代語境”等同於“後工業社會”，即信息社會，知識的外化和流通，從科學知識和敘事知識切入，論述知識的閤法化；2.論述方法上，核心工具是維特根斯坦的“遊戲”，挺意外的是利奧塔居然用科學認知論，這在文藝理論中貌似
评分看不懂的都是好書。看不懂就重看。
评分值得一讀。
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