具体描述
《西方哲学主体间性理论批判(一种形态学视野)》作者从思想史的角度，在形态学的视野内对主体间性的理论形态进行了具体的、多维的透视和探索，深入的解析了西方哲学典型的主体间性理论各自具有的限度。
作者简介
王晓东，1967年7月，生于黑龙江省呼兰县。现为黑龙江大学哲学与公共管理学院教师，哲学博士，副教授。
从事理论研究以来，主要致力于马克思哲学、西方马克思主义和现代西方哲学的研究。参与出版专著2部，发表文章13篇，其中，代表作有：《西方马克思主义的大众文化批判理论及其启示与限度》（《哲学研究》2000年第10期）；《哲学视域中的主体间性问题论析》（《天津社会科学》2001年第5期等）。
目录信息
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读后感
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用户评价
《西方哲学主体间性理论批判》这个书名，本身就传递出一种对既有哲学框架进行深度审视的姿态。主体间性，这个概念在现代哲学中至关重要，它关乎我们如何理解“他者”，如何构建“我们”的共同世界。然而，正如所有哲学理论都可能面临挑战一样，《西方哲学主体间性理论批判》的出现，预示着对这一重要概念的批判性反思。我非常好奇，书中是否会探讨那些认为主体间性并非总是愉悦和建构性的，而是可能充满冲突、误解和疏离的哲学思想。例如，那些关注“他者”的不可逾越性，以及“差异”在主体间关系中的重要性的理论，会如何挑战那些试图构建统一“我们”的主体间性框架？我期待书中能够深入分析，不同哲学传统是如何界定“沟通”和“理解”的，以及这些界定如何影响了它们的主体间性理论。例如，那些强调语言的局限性，以及非语言沟通方式重要性的思想家，是否为我们理解主体间性提供了新的可能？如果这本书能够将理论批判与对人类现实经验的深刻洞察相结合，例如，通过分析社会冲突、文化交流中的主体间性问题，来深化其理论批判，那么它的价值将是巨大的。
评分读到《西方哲学主体间性理论批判》这个书名，我的内心涌起一股强烈的探究欲望。主体间性，这个词语本身就蕴含着关于“我”与“他”之间关系的深刻哲学命题。它不仅仅是关于理解，更是关于共存、共建和相互认知的复杂过程。然而，任何一种哲学理论，尤其是在面对人类复杂且多变的社会现实时，都可能显得捉襟见肘。因此，《西方哲学主体间性理论批判》的出现，预示着一次对这一关键概念的深度解剖和反思。我尤其期待书中能够深入分析不同哲学传统是如何界定“主体”的，因为“主体”的定义直接影响着主体间性理论的建构。例如，笛卡尔式的 Cogito（我思故我在）所构建的独立自主的“自我”，与萨特的“他者即地狱”所揭示的被他者目光审视的“自我”，在主体间性的理解上会存在怎样的根本性差异？此外，我也想知道，书中是否会探讨那些挑战语言和理性的沟通方式，例如，音乐、艺术、甚至是一种非概念性的体验，是否也能构成一种特殊的主体间性？如果这本书能够帮助我们理解，在现代社会日益多元和碎片化的语境下，传统的主体间性理论可能面临的困境，并提出新的解决思路，那将是对我们思考方式的重大贡献。
评分《西方哲学主体间性理论批判》——这个书名一下子抓住了我对西方哲学最深刻的困惑之一。主体间性，这个词本身就包含着“主体”和“之间”的张力，它探讨的是个体如何超越自身的孤立性，进入到一种相互联系、相互理解的共在状态。然而，我们真的能够完全理解“他者”吗？这种理解的边界在哪里？《西方哲学主体间性理论批判》的出现，恰恰说明了对这一理论进行反思的必要性。我非常好奇书中将如何剖析那些在主体间性理论中被视为理所当然的预设，例如，关于“自我”和“他者”的二元划分是否是牢不可破的？或者，在强调“共情”和“对话”的同时，是否忽视了那些无法言说的、身体性的、潜意识层面的沟通方式？我很想知道，作者会如何引用那些挑战西方哲学传统中理性主义倾向的哲学家，比如那些关注身体、情感、甚至是失语和沉默的理论家，来质疑主流的主体间性理论。如果这本书能够深入探讨，在不同历史时期和不同文化语境下，主体间性的概念是如何被建构和演变的，例如，从中世纪经院哲学对“共同体”的理解，到现代社会关于“公民社会”的讨论，再到后现代对“他者”的关注，这种历史性的考察将极大地丰富我们对主体间性理论的认知。一本真正有价值的批判性著作，应当能够引发我们对自身存在方式和与他人关系的重新审视，而这本书正是具备这种潜力的。
评分《西方哲学主体间性理论批判》——仅仅是这个书名，就足以让我对这本书产生浓厚的兴趣。主体间性，这个概念在现代哲学中扮演着极其重要的角色，它试图解释我们个体如何超越自身的孤立，进入到一种相互理解、相互联系的状态。然而，任何理论都可能存在其内在的矛盾和局限。《西方哲学主体间性理论批判》的出现，恰恰表明了对这些方面进行深入挖掘的必要性。我非常希望书中能够探讨那些挑战主流主体间性理论的哲学流派，比如那些关注“他者”的异质性，以及“权力”在主体间关系中的作用的理论。例如，德里达的解构主义思想，是如何挑战那些试图建立稳定、一致的“我们”的主体间性理论的？又或者，福柯的权力分析，是如何揭示在看似自由对话的主体间性背后，可能存在的规训和控制机制？我期待这本书能够提供一些具体的哲学史例证，来展示主体间性理论在历史发展中是如何不断受到质疑和修正的，例如，从现象学到解释学，再到后结构主义，不同时代和不同学派的思想家是如何对主体间性这一概念进行重新诠释和批判的。一本优秀的批判性著作，应该能够引导读者在既有理论的基础上，建立起更为成熟和批判性的思考能力，而这本书正是具备了这样的潜质。
评分《西方哲学主体间性理论批判》——这个书名本身就具有一种深刻的哲学意图，它指向的是对我们理解“我们”和“他者”的方式进行一次彻底的审视。主体间性，这个概念在解释人际关系、社会结构乃至知识的形成中都起着关键作用，但任何理论都无法回避其局限性。《西方哲学主体间性理论批判》的承诺，在于它将揭示那些隐藏在主流理论背后的权力运作和意识形态偏见。我特别好奇书中是否会深入探讨那些认为主体间性并非总是和谐共识，而是充满张力和矛盾的哲学思潮，例如，后殖民主义思想家如何批判那些以西方经验为中心的“普适性”主体间性理论，揭示其内在的文化优越感？又或者，女性主义哲学家如何指出，传统的男性中心视角下的主体间性理论，可能忽视了性别差异在人际互动中的深刻影响？如果这本书能够将理论批判与具体的哲学实践相结合，例如分析文学作品、艺术创作、甚至社会运动中的主体间性体现，那么它的启发性将大大增强。我期待这本书能够帮助我们认识到，所谓的“我们”并非一个铁板一块的整体，而是由无数差异化的个体和群体所构成，理解这种差异性，是真正实现有意义的主体间性的关键。
评分《西方哲学主体间性理论批判》——这个书名本身就散发着一种挑战性和颠覆性的魅力。我一直对主体间性的概念抱有浓厚的兴趣，它关乎我们如何从孤立的“我”走向包容的“我们”，如何理解他人的存在及其对我们自身经验的影响。然而，任何一种理论在形成过程中，必然会受到其所处时代和文化背景的制约，也必然会为了理论的自洽性而做出某些简化或抽象。这本书的“批判”二字，预示着它将不仅仅是对主体间性理论的梳理和介绍，更重要的是对其进行深度的剖析，找出其潜在的矛盾、未被充分考虑的维度，或是可能导向的片面结论。我非常期待作者能够深入挖掘那些鲜为人知但却至关重要的西方哲学思想家，他们可能以更为隐晦或间接的方式触及了主体间性问题，并对主流理论提出挑战。例如，一些关注情感、身体、欲望的哲学流派，是否对那种过于强调理性对话的主体间性理论提出了有力的反驳？或者，一些关注差异和多元性的后现代思想，如何重塑我们对“共同体”和“他者”的理解？如果书中能够呈现不同批判路径的交织与碰撞，比如从认识论、伦理学、美学等多个角度对主体间性理论进行审视，那么这本书的理论深度和广度无疑将得到极大的提升，足以引发读者关于自身存在方式的深刻反思。
评分一本关于西方哲学主体间性理论批判的书，光是书名就足以激发我的阅读兴趣。一直以来，主体间性这个概念在哲学界都备受关注，它探讨的是个体之间如何建立联系、理解彼此，以及这种联系对我们认识世界和构建自我所起到的作用。然而，任何一种理论，尤其是在哲学这样高度思辨的领域，都难免存在其局限性或需要被审视的地方。《西方哲学主体间性理论批判》这个书名暗示着作者将对这一重要哲学概念进行深入的分析和批判，这无疑会为我们提供一个全新的视角来审视那些我们习以为常的关于“我们”和“他人”的理解。我特别期待书中能够深入探讨不同哲学流派在主体间性问题上的观点差异，例如现象学、解释学、后结构主义等，它们各自是如何理解主体间性的，又各自面临着怎样的挑战。此外，理论的批判往往伴随着对理论实践性的反思，这本书是否会触及主体间性理论在现实生活中的应用，比如在社会交往、政治伦理、文化交流等方面，也让我充满了好奇。如果它能够结合具体的哲学案例，甚至是一些现实生活中的困境来阐释和批判，那么这本书的价值将更为显著，因为它不仅提供了理论上的深度，也具备了启发现实思考的能力。我相信，通过对主体间性理论的批判性梳理，我们能够更清晰地认识到自身在与他人互动中的位置，以及如何更有效地建构有意义的社会关系。
评分读到《西方哲学主体间性理论批判》这个书名，我的第一反应是，这无疑是一本能够挑战我们既有认知边界的哲学著作。主体间性，这个在现代哲学中占据核心地位的概念，关乎我们如何理解“他者”，以及这种理解如何构成我们自身的身份认同。然而，正如任何一种哲学理论都可能存在其盲点，《西方哲学主体间性理论批判》的出现，恰恰表明了对这一重要概念进行审视和反思的必要性。我迫切希望书中能够揭示那些隐藏在主流主体间性理论背后的权力结构和意识形态假设，比如，某些理论是否在不自觉中强化了西方中心主义的视角，将某种特定文化下的“主体间性”模式视为普遍真理？又或者，在强调“理解”的同时，是否忽略了“对抗”和“张力”在主体间关系中的重要作用？我期待书中能够引入一些非主流的哲学传统，例如女性主义哲学、批判性种族理论，甚至是那些被边缘化的哲学思想，看看它们如何从全新的角度来审视和解构传统的主体间性理论。通过这种跨学科、跨视角的批判，我们或许能够看到一个更为 nuanced 和 complex 的主体间性图景，认识到“共同体”的建构并非总是和谐融洽，而是充满了复杂的张力、冲突和协商。这本书如果能带领我们走出对主体间性理论的简单化理解，直面其复杂性和潜在的争议，那将是对我们思想的一次深刻洗礼。
评分读到《西方哲学主体间性理论批判》这个书名，我的脑海中立刻浮现出许多哲学大师的名字，以及他们围绕“我们如何认识彼此”这一核心问题所展开的深刻论辩。从胡塞尔的现象学出发，主体间性似乎是超越了纯粹的个体意识，通过“同感”（empathy）和“互设”（intersubjectivity）来构建共同经验世界的关键。然而，这其中的“我们”究竟是如何被确立的？是基于一种先天的共同结构，还是后天建构的产物？这本书的“批判”二字，无疑指向了对这些基础性预设的质疑。我推测书中会深入分析哈贝马斯等人关于交往理性和公共领域的论述，考察他们的主体间性理论如何试图在现代社会构建理性沟通的可能。但是，哈贝马斯式的理性对话是否真的能够完全涵盖复杂多变的人际互动？那些非理性的情感、权力不对等的因素，又该如何被纳入到主体间性理论的审视之中？我很想知道，作者会如何运用后结构主义的视角，比如福柯的权力分析，来解构那些看似中立的主体间性理论，揭示其中可能存在的规训和压迫机制。对“主体”和“间”这两个概念的解构，或许能帮助我们看到，所谓的“主体间性”并非总是平等和自由的，而是可能受到社会、文化、历史等多重因素的影响和塑造。如果书中能够探讨不同文化背景下主体间性理解的差异，例如东方哲学中强调的“集体性”和“关系性”，与西方哲学强调的“个体独立性”又有何不同，那将会是极具启发性的。
评分光是《西方哲学主体间性理论批判》这个书名，就足以让我产生强烈的求知欲。主体间性，这个概念在现代哲学中扮演着至关重要的角色，它试图回答我们如何在彼此的意识和经验中找到共同的立足点，以及这种相互性如何塑造我们的身份。然而，正如任何一种理论都可能存在其固有的局限性，《西方哲学主体间性理论批判》的出现，预示着对这些局限的深入挖掘和审视。我特别期待书中能够探讨不同哲学流派对“主体”本身的定义是如何影响其主体间性理论的，例如，那些强调个体自主性的自由主义哲学，与那些强调集体性和社会属性的哲学，在建构主体间性时会产生怎样的差异？又或者，那些认为“主体”本身就是一种社会建构的后结构主义思想，会如何颠覆传统的主体间性理论？我非常想知道，这本书是否会关注那些被主流哲学所忽略的、关于主体间性的“负面”维度，比如误解、隔阂、甚至是对立，这些是否也是构成主体间性不可分割的一部分？如果书中能够提供一些具体的哲学史案例，来展示主体间性理论是如何在历史的发展中不断被修正、挑战甚至颠覆的，那么这本书的学术价值将是无可估量的。一本优秀的批判性著作，应该能够引导读者在既有理论的基础上，建立起更为成熟和批判性的思考能力，而这本书正是具备了这样的潜质。
评分哲学木有基础的人不知道写得好不好。涨了些姿势，但由于L大师的前车之鉴，也不知道这些是不是“知识”、、、、、、诶。。。这种学术风气让人好担忧！肿么办呐！
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