具体描述
《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前(约公元6世纪末)。自成书以来，在我国漫长的封建社会里，一直被作为家教范本，广为流布，经久不衰。究其原由，主要是书中内容基本适应了封建社会中儒士们教育子孙立身、处世的需要，提出了一些切实可行的教育方法和主张，以及培养人才力主“治国有方、营家有道”之实用型新观念等，继承和发展了儒家以“明人伦”为宗旨的“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的传统教育思想。正由于此，历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为“古今家训，以此为祖”，以致大肆宣传，广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚。流传至今，它的主要刊本有宋淳熙七年(1197年)台州公库本，明万历甲戌(1574年)颜嗣慎刻本和程荣《汉魏丛书》本，清康熙五十八年(1719年)朱轼评点本、雍正二年(1724年)黄叔琳刻节钞本、乾隆四十五年(1780年)卢文招刻《抱经堂丛书》本、文津阁《四库全书》本。今人王利器撰有《颜氏家训集解》，并附各本序跋、颜氏传及其全部佚文，迄今为止，最为完备。本书原文即以《颜氏家训集解》为本，参校其他善本，吸取历代先贤特别是当今学者的研究成果，也借鉴了其他译注本的精华，旨在为读者提供一个较为准确、简明、实用的古典家教渎本。当然，《颜氏家训》毕竟是封建时代的产物，其封建性的糟粕不可忽视，诸如书中对封建纲常伦理的宣扬，对明哲保身的说教，以及对佛教因果报应的迷信宣传等，都望渎者有以鉴之。
《颜氏家训》目录：
●序致第一
●教子第二
●兄弟第三
●後娶第四
●治家第五
●风操第六
●慕贤第七
●勉学第八
●文章第九
●名实第十
●涉务第十一
●省事第十二
●止足第十三
●诫兵第十四
●养心第十五
●归心第十六
●书证第十七
●音辞第十八
●杂艺第十九
●终制第二十
作者简介
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读后感
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用户评价
这部典籍初翻时，其文字的古朴与韵味便扑面而来，仿佛能透过泛黄的纸页，触摸到先人的指尖。它不像某些说教色彩浓厚的家书那样枯燥乏味，反而像一位饱经风霜的长者，娓娓道来他对于“修身”与“齐家”的深刻体悟。我尤其欣赏其中对于“克己复礼”的阐述，那种由内而外的自省与约束，并非简单的压抑个性，而是一种更高层次的智慧，旨在使个体行为与家族的道德基石相契合，从而达到一种和谐共处的境界。书中对子嗣教育的篇幅尤其引人深思，它没有给出僵硬的教条，而是强调“潜移默化”的力量。例如，作者对于日常言谈举止的细微观察与要求，都透露出对后代品格培养的极端重视。这些细节的描摹，使得整部著作充满了生活的质感，而非空洞的口号。阅读过程中，我常常停下来，对照自身，反思我平日里是否也疏忽了这些看似微不足道却能决定一个人精神底色的日常习惯。对于现代社会中许多家庭面临的亲子沟通障碍和代际价值观冲突，这本书提供了一种穿越时空的参照系，提醒我们，真正的家教，始于父母自身的榜样，而非严苛的训诫。它所构建的道德图景，是建立在对传统文化精髓的继承与审慎扬弃之上的，读来令人心悦诚服，受益匪浅。
评分这本书的阅读体验，更像是一次与历史对话的过程，它提供了一个高角度的审视社会结构和个体责任的平台。我惊喜地发现，其中对“学习”的态度的描述，与现代倡导的终身学习理念有着异曲同工之妙。它强调的不是为了科举功名而死读书，而是将学习视为拓展心胸、明辨是非的一种必要修行。作者对于“学以致用”的见解颇为精妙，他反对将学问束之高阁，主张学到的知识必须能够指导实践，尤其是对家庭事务的管理和对地方乡里的贡献。这使得整部著作的基调显得非常“接地气”，充满实践精神。在诸多的家训中，这本书的特别之处在于，它没有将“人”视为一个孤立的个体，而是将其置于一个庞大的社会网络中去考量。一个人的品行，最终要体现在他对家族、宗族乃至国家应尽的义务上。这种责任感的不断放大，是其区别于其他一些仅关注个体修养的文献的关键所在。对于想要探究古代士大夫阶层如何平衡个人抱负与家族责任的读者来说，这本书提供了极其丰富的文本样本和深刻的思考路径。
评分坦率地说，最初我对这种“家训”类读物抱持着一种审慎甚至略带怀疑的态度，总觉得会充斥着僵化的教条和不合时宜的旧俗。然而，阅读完这部作品后，我的看法有了极大的转变。它的高明之处在于，它深谙人性的复杂，因此在提出高标准道德要求的同时，也为“犯错”留下了空间，或者说，它提供了一套完善的“修正机制”。例如，书中对于处理家庭内部矛盾的建议，往往不是简单地进行惩罚，而是引导双方进行反思和和解，强调“和气”的重要性，即便在原则问题上，也要讲究策略和分寸。这种“刚柔并济”的智慧，令人叹服。它似乎在告诉我，维护一个稳定、有序的系统，比单纯追求某一个完美指标要重要得多。我特别关注了其中关于时间管理和精力分配的部分，虽然没有现代的时间管理工具那样精确，但那种对精力要投入到最重要的事情上的强调，是永恒的真理。这本书不是一本教人如何成功的书，它更像是一份如何“安顿”人生的指南，教导人们如何在有限的生命中，建立起有意义的联结，并以一种体面而有尊严的方式，完成自己作为家族一员的使命。
评分我拿起这本厚重的典籍，本意是想找寻一些关于古代大家族如何维持百年兴盛的“秘诀”，却意外地发现，其核心远比我想象的更为质朴和根本。这本书的语言风格带着一种沉静的力量，没有激烈的控诉，也没有高亢的呼喊，一切的教诲都像是水滴石穿，润物无声。我最受触动的是关于“孝悌”的论述，它将孝顺父母和友爱兄弟姐妹视为一切德行的基石，认为如果一个人连最亲近的人都无法善待，那么他对外界的忠诚和信义便无从谈起。这种由近及远的推演逻辑，非常具有说服力。书中对兄弟间相处的细致描写，几乎可以作为现代家庭关系的教科书来参考。它教导的不是盲目的顺从，而是如何在维护家庭和睦的前提下，做到是非分明、互相扶持。这种对人际边界的微妙把握，体现了作者极高的情商和人生阅历。坦白说，书中的一些细节，比如对仆役的管理、对田产的规划等，对我现阶段的生活帮助不大，但我相信，即便是这些看似边缘的内容，也折射出一种管理者的宏观视角和对“秩序”的尊重。它成功地将抽象的道德观念，植入到具体的日常场景之中，使之可操作、可遵循。
评分这本书的结构布局，老实说，初看有些繁复，大量的引经据典和典故的引用，对于习惯了快餐式阅读的现代读者来说，需要一定的耐心去消化。然而，一旦沉浸其中，便能体会到作者深厚的学养和构建体系的严谨。它并非只是罗列家规，而是构建了一套完整的、层层递进的伦理体系，从个人的道德修养（内功），延伸到家庭内部的管理（阵法），再到对社会责任的承担（外延）。我特别喜欢其中对于“勤俭”的论述，它没有将节俭描绘成一种贫困的妥协，而是提升到了一种审慎治家的哲学高度，强调“不奢靡，方能长久”。这种对物质欲望的警醒，在如今消费主义盛行的时代，显得尤为珍贵和及时。书中对女性在家庭中所扮演角色的论述，虽然带有鲜明的时代烙印，但其强调的“持家之德”和对礼仪的恪守，在今天看来，依旧可以被解读为对家庭情感维系与稳定性的重视。阅读此书，如同进行一次深度的文化考古，需要不断地对照注释和背景知识，但这层层剥开的阅读体验，最终带来的精神满足感，远超那些轻松愉快的读物。它要求你思考，要求你沉淀，并将那些古老的智慧，用当下的语言重新激活。
评分子弟神仙；蒙然张口，如坐云雾；学无迟暮；博学，多为少善，不如执一；眼学；独学而无友，则孤陋而寡闻。
评分子弟神仙；蒙然张口，如坐云雾；学无迟暮；博学，多为少善，不如执一；眼学；独学而无友，则孤陋而寡闻。
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