具体描述
本书是以传教士对儒家经典的诠释及其本土回应为基本线索，择取若干重要的儒学范畴、命题及传教著述作为分析的个案，试图揭示中西文化在相互遭遇之早期所发生的冲撞与反应的深层机理。史料翔实，分析透彻，可引发人深层思考。
作者简介
目录信息
序二 回到思想史
导论 明末清初中西文化关系研究的若干问题
一 主动因应还是被动附会？——文化的双重强制
二 对话，还是自说自话？——对话论可否成立？
三 错位的契合》——天、儒之间的意义传递
四 从行动与反动到诠释与再诠释——中西文化交往中的理解问题
第一章 来华传教士的知识架构与诠释立场
一 基督教人文主义：来华传教士的精神背景
1 斐洛之寓意解经法与两希文化的初次和解
2 基督教对希腊文化的摄取：保罗的贡献
3 信仰与理性的冲突：西方文化内部的一种结构性紧张
4 基督教人文主义：信仰与理性的再度和解
二 耶稣会的教育理念与来华传教士之知识架构的形成
1 基督教人文主义与欧洲大学的兴起
2 基督教人文主义与耶稣会的教育理念
3 从《西学凡》看耶稣的课程设计与耶稣会士的知识架构
三 来华传教士的知识架构与诠释儒家经典的基本立场
1 诠释儒家经典的基本立场之一：传教士的神学思想
2 诠释儒家经典的基本立场之二：传教士之行为规范与道德世界
3 诠释儒家经典的基本立场之三：传教士之天体观、世界观、时空观
4 诠释儒家经典的基本立场之四：传教士之引入的希腊哲学思想
第二章 来华传教士对儒家经典的应用与诠释
一 利玛窦等早期传教士的策略选择及其文化意义
1 交谈：奠定早期传教方式的一个基础
2 间接传教的两个基本特点
3 间接传教的直接后果及其所蕴含的文化意义
二 补儒易佛：传教士的身份定位与经典的认同或别异
1 到中国，成中国人：传教士的身份定位
2 经典的认同与别异
三 超性与超儒：宗教立场对适应原则的钳制
1 阳儒阴天：传教士的双重身份
2 超性与超儒：宗教立场对适应原则的钳制
第三章 传教士域中的儒学范畴
一 传教士视域中的儒学本体范畴：太极、理、性、心
1 太极
2 理
3 性
4 心
二 传教士视域中的儒学道德范畴：仁/爱、教/敬
1 仁/爱
2 孝/敬
三 传教士视域中的天命、君子和圣人
……
第四章 传教士视域中的儒学命题
第五章 传教士对儒家经典的诠释：个案研究
第六章 本土回应之一：入教儒士
第七章 本土回应之二：反教人士
后记
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
本書亮点在對歐洲傳教士東來后對中華文明的“回應”作了比較詳細的介紹 其中對“天，理，性”的説明最爲精道不過我覺得傳教士認爲“理學”是唯物的異端 到和李約瑟“自然主義”說遙相呼應，可見西方對中國傳統哲學“誤讀”之深 此書比較的一個缺點就是在對中華士大夫對傳...
评分本書亮点在對歐洲傳教士東來后對中華文明的“回應”作了比較詳細的介紹 其中對“天，理，性”的説明最爲精道不過我覺得傳教士認爲“理學”是唯物的異端 到和李約瑟“自然主義”說遙相呼應，可見西方對中國傳統哲學“誤讀”之深 此書比較的一個缺點就是在對中華士大夫對傳...
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评分本書亮点在對歐洲傳教士東來后對中華文明的“回應”作了比較詳細的介紹 其中對“天，理，性”的説明最爲精道不過我覺得傳教士認爲“理學”是唯物的異端 到和李約瑟“自然主義”說遙相呼應，可見西方對中國傳統哲學“誤讀”之深 此書比較的一個缺點就是在對中華士大夫對傳...
用户评价
这是一本在阅读过程中，不断挑战我固有思维模式的佳作。作者似乎拥有一种魔力，能将那些原本被视为理所当然的、坚不可摧的“真理”轻轻拨开，让我们窥见其下潜藏的复杂肌理与多重可能性。我特别欣赏它那种近乎冷峻的理性分析，却又饱含对人类经验深刻洞察力的特质。它不是那种急于给出答案的书，更像是一个精妙的引导者，它抛出的问题比它提供的结论更引人入胜。比如，在探讨某一历史事件的叙事权时，它没有简单地站队，而是将不同视角的碎片拼凑起来，让我们意识到“历史”本身就是一种不断被重新构建的诠释过程。这种对确定性的解构，让人读完后对日常交流中的许多断言都保持了一份审慎的距离感。书中对语言边界的探讨尤为精妙，它揭示了我们如何被我们所使用的词汇所塑造，而当我们试图超越这些词汇时，又会陷入怎样的困境。读这本书，就像是进行了一场长途的智力跋涉，沿途的风景不断变化，每一次驻足都会带来全新的理解，那些原本模糊的概念，都在作者的笔下被雕琢得棱角分明，但同时又充满了流动的生命力。它强迫你走出舒适区，去直面那些关于理解、沟通与自我认知的根本性难题，那种智识上的激荡感，是许多同类书籍难以企及的。
评分初读这本书时，我被它那近乎散文诗般的优美文笔深深吸引。它有一种沉静而深邃的韵律感，仿佛作者是在低语，讲述着一些古老而又永恒的秘密。与许多学术性著作的刻板不同，这本书的结构极为自由，时而从一个看似毫不相关的古典神话切入，时而又聚焦于现代社会中的某个微小的情感波动，但最终，所有的线索都会以一种近乎宿命般的必然性汇聚到核心主题上。我尤其喜欢作者处理“意义的生成”那一章节，他没有采用生硬的哲学论证，而是通过描绘一个艺术家创作过程中的挣扎与顿悟，将抽象的概念具象化。这种叙事技巧使得原本晦涩难懂的理论变得触手可及，让一个非专业读者也能感受到思想的魅力。书中关于“边缘”与“中心”的辩证关系探讨，也给了我极大的启发。它让我意识到，我们习以为常的“主流”往往建立在对某些声音的系统性排斥之上，而真正的创造力，往往发生在那些不被认可的、被边缘化的领域。这本书读起来非常舒心，没有阅读障碍，但它的后劲却非常足，许多句子需要反复咀嚼，才能体会到其中蕴含的复杂层次，它像是一杯陈年的茶，初品清淡，回味无穷。
评分我通常不太涉猎这类偏向理论思辨的作品，但朋友的强烈推荐让我抱着试试看的心态翻开了它。没想到，这本书以其极其个人化和充满情感的叙事方式，打破了我对“严肃学术”的刻板印象。它更像是一位经验丰富的人生导师，坐在你对面，用一种充满同理心和适度幽默的口吻，与你探讨那些宏大而又贴近生活的议题。作者在书中穿插了大量个人化的轶事和对艺术作品的解读，这些内容像是调味剂，使得原本可能枯燥的理论变得生动有趣。特别是关于“记忆的不可靠性”那一章，作者通过讲述自己童年记忆的修正过程，生动地说明了我们如何为了维护当下的自我认知，而不断地对过去进行“软编辑”。这种坦诚和自我暴露，极大地拉近了作者与读者的距离。这本书的语言风格非常具有亲和力，它不傲慢，不居高临下，而是邀请你一同探索，一同迷惑，一同寻找片刻的清晰。它没有提供万能药方，却在你感到迷茫时，提供了一个温暖而理性的港湾，让你知道，困惑本身也是人类体验中不可或缺的一部分。
评分坦白讲，这本书的阅读体验是充满挑战性的，但绝对是值得的。我得承认，有些章节我需要借助其他辅助材料才能勉强跟上作者的思路，这并非说作者表达不清，而是因为他触及问题的深度实在令人咋舌。他似乎对人类心智的运作机制有着近乎病态的执着和洞察力。书中对“内观”与“外求”之间张力的剖析，尤其令我印象深刻。作者似乎在不断追问：我们究竟是环境的产物，还是自由意志的主宰？他提供的并非简单的二元对立解答，而是构建了一个更为精细的、动态的互动模型。这种细腻的刻画，让我对自己过去的许多行为和决策进行了深刻的反思，很多时候我们以为自己是主动选择的，但作者却以无可辩驳的逻辑链条，揭示了那些隐藏在潜意识深处的驱动力。这本书的论证结构非常严谨，仿佛一座精密的钟表，每一个齿轮的咬合都决定了最终的指向。它要求读者必须全神贯注，稍有分神，就可能错过关键的推导步骤。读完后，我感觉自己的思维“带宽”被极大地拓宽了，看待复杂问题时，能从更多维度进行拆解和分析，这是一种非常实在的智力提升。
评分这本著作的独特之处在于其对“时间”维度的处理。它不是线性的叙述，而更像是一个多维度的空间结构，过去、现在和未来在作者的笔下相互渗透、互相定义。我发现自己不得不经常停下来，去回味那些关于“瞬间”与“永恒”的哲学探讨。作者似乎认为，我们对时间的感知方式，极大地限制了我们理解世界的能力。他巧妙地引入了物理学中的一些概念，却用极其诗意的方式进行转译，使得这些概念不再是冰冷的公式，而是关于存在状态的深刻隐喻。书中对于“等待”这一状态的详细剖析，让我对现代社会中对效率和即时满足的狂热有了一种全新的批判视角。等待不再是无意义的空白，而是一种充满潜能和意义构建的过程。这本书的行文节奏非常独特，时而急促如疾风骤雨，时而又慢得仿佛时间停滞，这种节奏的变化，本身就在模拟着我们主观时间体验的波动性。它成功地将形而上的思辨，与我们最朴素的时间经验连接起来，给予读者一种非常充实和饱满的阅读体验，仿佛在阅读过程中，自己的时间感也被重新校准了一样。
评分互补固然基于“相同”的预设，互斥亦基于“不同”的预设。基督教不是可以拿来做工具“取其精华”的，信与否是根本问题。还是蒋先生的办法好。
评分从东到西，再从西到东，儒家文化诠释的圆环。
评分互补固然基于“相同”的预设，互斥亦基于“不同”的预设。基督教不是可以拿来做工具“取其精华”的，信与否是根本问题。还是蒋先生的办法好。
评分拖拖拉拉读完了…作为别人pre的评议人也要准备仔细写一写
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