性爱的思辨

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出版者:华夏出版社
作者:杨东明
出品人:
页数:287
译者:
出版时间:2000-06
价格:18.00元
装帧:平装
isbn号码:9787508021737
丛书系列:
图书标签:
  • 特有文化
  • 少数民族
  • 小说
  • 文化
  • 小众读物
  • 性教育
  • 哲学思辨
  • 人类行为
  • 亲密关系
  • 性别议题
  • 社会观念
  • 心理学
  • 文化研究
  • 个人成长
  • 情感探索
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具体描述

性爱的思辨:探讨当代人性爱问题的长篇小说,ISBN:9787508021737,作者:杨东明著

《性爱的思辨》是一部深入探索人类情感、关系与身体联结的著作。本书并非一本探讨具体性行为指南的读物,而是旨在引发读者对“性”这一复杂议题进行更深层次的哲学、心理和社会学层面的思考。 作者以审慎的笔触,剖析了性在个体生命中的意义,以及它如何塑造我们的身份认同、人际关系和价值观念。本书并非提供简单的答案,而是提出一系列引人深思的问题,引导读者审视自身对性的认知、态度和体验。 在个体层面,《性爱的思辨》审视了性与欲望、情感、爱慕、亲密感之间的复杂关系。它探讨了欲望的起源和演变,以及欲望如何在追求满足的过程中与情感的深度产生交织。本书深入分析了爱慕、依恋和信任在性关系中的重要性,以及这些情感元素如何提升或阻碍关系的质量。同时,它也触及了性在自我认知和身体接纳过程中的作用,鼓励读者拥抱身体的多样性,并理解性作为一种生命体验的完整性。 在关系层面,本书关注性在伴侣关系中的功能与意义。它探讨了性在建立和维系亲密关系中的关键作用,以及如何通过沟通、理解和尊重来深化性关系的质量。书中分析了性在冲突解决、情感修复以及共同成长中的潜在力量。此外,它还探讨了性在非传统关系模式中的呈现,以及不同文化和社会背景下性观念的多样性。本书也并非回避性关系中可能出现的挑战,如沟通障碍、期望落差、以及情感的疏离,并尝试从思辨的角度为理解和应对这些挑战提供新的视角。 在社会与文化层面,《性爱的思辨》将目光投向性观念的社会建构。它审视了历史、文化、宗教以及媒体对性态度的影响,并探讨了这些外部因素如何塑造我们对“正常”、“健康”或“道德”性行为的理解。本书批判性地分析了性别刻板印象、性规范以及社会权力结构如何影响个人的性体验和表达。它呼吁打破禁忌,促进对性的开放和包容的讨论,并认识到性作为人类经验一部分的丰富性和多样性。 本书的写作风格旨在启发思考而非说教。作者通过引述哲学思想、心理学理论、社会学研究以及文学艺术作品中的洞见,构建了一个多维度的分析框架。读者在阅读过程中,会被鼓励去反思自己的过往经验,审视当下的关系,并重新思考自己对性的未来态度。 《性爱的思辨》适合那些希望超越表面现象,对性有更深刻理解的读者。它适用于任何对亲密关系、人类情感和自我探索感兴趣的人。本书的目的并非提供一成不变的答案,而是点燃读者内在的思辨火花,鼓励每个人去探索属于自己的,关于性与爱的独特理解。通过对性的细致剖析和广阔的社会文化视角,本书旨在为读者提供一个更全面、更深刻的视角来认识和体验性在人生中的重要位置。它强调的是,性爱不仅仅是一种生理行为,更是一种关乎情感、连接、理解与自我发现的深刻旅程。

作者简介

杨东明 1950年生,1968年10月中学毕业后。到大别山区插队做知识青年。1970年入伍,在部队做宣传队员、创作员。后来做过河南省信阳地区文化局创作员,河南省文联《莽原》文学期刊编辑。1984年2月,经河南省作家协会推荐,考入中国作家协会文学讲习所第八期文学创作班(后改为鲁迅文学院)。1984年3月,河南省作家协会将其转为驻会专业作家。1984年11月,被吸收为中国作家协会会员。现为河南省作家协会副主席,国家一级作家。

主要作品有长篇小说《造山时代》(1987年2月,天津《小说家》刊载,百花文艺出版社出版),长篇小说《迷彩的诱惑》(1988年12月,北京十月文艺出版社出版),长篇小说《欲情世界》(1992年10月四川文艺出版社出版),长篇小说《再生之门》(1997年1月《莽原》刊发)长篇小说《拒绝浪漫》(1997年1月作家出版社出版);中短篇小说集《因为有了爱》,中篇小说《走出旧货店的模特儿》(1985年3月),中篇小说集《女人的阳光是男人》(1987年1月),中短篇小说集《青春的骚动》(1989年7月),小说集《杨东明小说自选集》(1999年3月)。

目录信息

目录
一、无能
二、出走
三、只要你心上真的有妹妹
四、暗夜比白昼更活跃
五、我们在一个海子里喝水吧
六、薄木门上的独眼
七、气味也可以如此地感伤如此地痛
八、浪漫骑士
九、倦偶
十、平衡
十一、穿裙礼上的舅舅们
十二、惩罚
十三、多事之夜
十四、白酒和白酒的密谋
十五、深夜的梦游
十六、爸爸的家在水底
十七、真实的虚妄
作者后记
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的结构和叙事方式,也给我留下了深刻的印象。《性爱的思辨》并不是一本按照时间顺序或者某个固定模式来展开的书。它更像是一系列围绕着“性爱”这个主题的,互相关联又相对独立的思考片段。我尤其欣赏它在不同章节之间,那种“跳跃式”的连接方式。它可能从一个看似遥远的哲学概念,突然转到对某个社会现象的观察,然后再深入到对个体心理的剖析。 这种跳跃,反而让我觉得作者的视野非常开阔,能够将不同领域的知识融会贯通,形成对性爱更为全面和深刻的理解。这种非线性的阅读体验,也迫使我主动去思考,这些看似不相关的点,是如何汇聚在一起,共同描绘出性爱的复杂图景的。这种阅读过程本身,也像是一种“思辨”,一种在碎片化信息中寻找内在联系的努力。

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我必须承认,《性爱的思辨》这本书,在某些时刻,也让我感到一丝“不安”。这种不安,并非源于书中内容的负面,而是源于它所揭示的,关于性爱的一些“真相”,可能与我们一直以来所接受的观念有所不同。例如,书中关于“性爱与情感的解耦”的讨论,让我不得不去面对,现实中可能存在的一些,并不完全符合“浪漫爱情”范式的性爱关系。 作者并没有对此进行评判,而是以一种客观的态度,去呈现这种现象存在的可能性。这种“非黑即白”的视角,虽然有时令人难以接受,但却无比真实。它逼迫我去审视自己内心深处,对于性爱的期待和恐惧。这本书让我明白,性爱并非总是美好的,它也可能伴随着痛苦、失望,甚至是欺骗。但是,正是这种对复杂性的坦诚揭示,才使得这本书更具价值,它引导我去思考,如何在不完美的现实中,寻找属于自己的那份真实和意义。

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《性爱的思辨》这本书,我拿到的时候,心里其实是带着点儿莫名的期待和一点点忐忑的。毕竟,“性爱”这个词本身就自带了太多的社会标签、禁忌和不确定性。而“思辨”二字,则暗示着这本书绝非简单的科普读物,更不是什么煽情或者猎奇的故事集。我当时在想,作者会以怎样的方式来解剖这个人类最本能、也最复杂的情感和行为呢?是像教科书一样严谨,还是像哲学论文一样深邃?或者,它会以一种更贴近生活,更具启发性的方式,来引导我们进行一场深入的自我探索? 翻开书页,扑面而来的是一种沉静而有力的文字风格。它没有一开始就抛出惊世骇俗的论断,也没有急于给出一个标准答案。相反,它仿佛在邀请读者一同走进一个思考的迷宫,从不同的角度,审视性爱在人类生命中所扮演的角色。我印象最深的是其中关于“欲望的起源与演变”的那一部分。作者并没有仅仅停留在生物学上的本能驱使,而是将历史、社会文化、心理学,甚至艺术都融汇其中,勾勒出一幅关于人类欲望的宏大画卷。从最初的繁衍需求,到中世纪的禁欲主义,再到现代社会的解放与多元,每一个时代的浪潮都深刻地影响着我们对性爱的理解和实践。读到这里,我开始反思自己对性爱的认知,很多从小被灌输的观念,在这样的宏观视角下,显得有些单薄甚至片面。这本书让我意识到,我们对性爱的看法,很大程度上是历史和社会建构的结果,而并非全然是自然的赋予。

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《性爱的思辨》这本书,对我而言,最显著的特点是它极强的“启发性”。我总觉得,一本好的书,不应该只是告诉你“是什么”,更应该引导你去思考“为什么”和“怎么样”。这本书在这方面做得非常出色。它提出的每一个问题,都仿佛是一把钥匙,打开了我思考的另一扇门。 我记得,书中在探讨“性爱与科技发展”的未来时,提出了许多令人深思的设想。从虚拟现实中的性爱体验,到人工智能的伴侣,这些都让我对未来的性爱形态充满了好奇和想象。作者并没有给出一个确定的答案,而是鼓励读者去畅想,去预判,甚至去参与到这种未来的构建中。这种开放式的讨论,让我感觉自己不只是一个被动的读者,而是一个积极的思考者,一个对未来性爱发展有着某种责任感的人。

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《性爱的思辨》这本书,对我而言,与其说是一本读物,不如说是一场思维的洗礼。我尤其欣赏书中对于“性爱与社会伦理”的跨学科探讨。作者没有简单地将性爱局限于个人的隐私范畴,而是将其置于更广阔的社会背景下,审视其对家庭、社会结构,甚至是对个体身份认同的影响。这让我不得不重新审视那些被认为是“常态”的性爱观念,比如婚姻中的忠诚、生育的责任,以及对非传统性行为的污名化。 书中对不同文化背景下性观念的比较,让我大开眼界。它揭示了我们当下所习惯的许多性爱准则,并非普适真理,而是特定历史和社会环境下的产物。例如,关于“性解放”与“道德滑坡”之间的辩证关系,作者并非简单地站队,而是深入分析了两者之间错综复杂的影响。这让我反思,在追求个人自由的同时,如何与社会共存,如何在多元化的观念中找到平衡点。这本书没有提供简单的答案,而是抛出了更多的问题,鼓励我去独立思考,去构建属于自己的价值观。

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《性爱的思辨》这本书,对我最大的价值在于它帮助我“重新认识”了性爱。以往,我可能更多地将性爱视为一种生理需求,或者是一种维系情感的手段。但这本书却引导我看到,性爱其实是“一种深刻的自我探索与实现的过程”。书中关于“性爱与个体成长”的章节,让我深受触动。作者没有将性爱仅仅视为成熟的标志,而是将其视为一个不断学习、不断适应、不断完善自我的旅程。 它探讨了在不同的生命阶段,我们对性爱的需求、理解和体验是如何变化的。从青春期的懵懂好奇,到成年期的激情探索,再到中老年期的温情陪伴,每一个阶段都有其独特的意义和价值。这本书鼓励我,不要因为年龄、社会压力或者刻板印象,而限制了自己对性爱的理解和体验。它让我明白,无论在人生的哪个阶段,都可以以一种健康、积极的态度去拥抱自己的性爱,去从中获得成长和快乐。

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如果说这本书的前半部分是让我开始“看到”性爱,那么后半部分则让我开始“理解”性爱。其中有一章,我反复阅读了好几遍,那就是关于“性爱中的权力与边界”的讨论。这部分内容,直击了很多现实生活中,我们不愿触碰却又普遍存在的敏感话题。作者没有以一种批判或者说教的姿态,而是非常冷静地剖析了在性爱互动中,权力如何在微妙的语言、非语言的信号,甚至是在社会规范的影响下进行流转。它让我意识到,所谓的“自愿”,在很多情况下,可能受到复杂的社会压力、情感操纵,甚至是历史文化遗留下来的性别角色的束缚。 我尤其被书中对于“同意”的定义和延展所打动。它不仅仅是简单的“是”或“否”,而是涉及到持续的沟通、尊重对方的感受,以及在任何时刻都可以改变决定的自由。这与我过去对“同意”的理解,有了巨大的提升。这本书让我开始警惕那些隐藏在亲密关系中的“隐形权力”,也促使我去思考,如何在性爱中建立更健康、更平等的互动模式。它不仅仅是关于性爱本身,更是关于尊重、关于自主,关于如何在关系中保持自我,同时又能够深刻地与他人连接。读完这部分,我感到一种如释重负的轻松,仿佛解开了一个长久以来压在心底的结。

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我对《性爱的思辨》这本书的感受,可以用“豁然开朗”来形容。特别是书中对于“性爱与艺术、文学的关联”部分的阐述,给我带来了极大的启发。我一直觉得,艺术和文学作品中对于性爱的描绘,往往是最能触及人心深处,也最能引发共鸣的部分。这本书却将这种直觉上升到了理论层面,分析了艺术家和作家是如何通过不同的媒介,来探索、表达和重塑我们对性爱的理解。 作者从古典雕塑中的人体美,到莎士比亚戏剧中的情欲纠葛,再到现代文学和电影中对多元性爱体验的展现,都进行了细致的解读。它让我明白,艺术并非仅仅是性爱的“附属品”,而是人类探索自身情感、欲望和身份的重要途径。通过对这些艺术作品的分析,我开始更深入地理解不同时代、不同文化背景下,人们是如何看待和体验性爱的。同时,它也让我意识到,我们自身的性爱经历,也可以成为一种独特的艺术表达,一种与世界对话的方式。

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最后,我想说,《性爱的思辨》这本书,不仅仅是一本关于性爱的书,更是一本关于“人性”的书。它以性爱为切入点,深入挖掘了人类的情感、欲望、社会性以及个体存在的意义。我尤其欣赏书中对于“性爱与孤独”之间关系的探讨。作者并没有将孤独视为一种负面的状态,而是将其视为一种个体反思和自我充盈的机会。 它让我明白,即使在最亲密的性爱关系中,我们依然是独立的个体,依然需要面对内心的孤独。而如何处理这种孤独,如何与孤独共处,也直接影响着我们对性爱的理解和体验。这本书让我看到了性爱的多重维度,它既可以是两个灵魂的交融,也可以是两个个体对孤独的共同面对。这种深刻的洞察,让我对人性有了更深的敬意,也对未来的关系充满了更理性的期待。

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我迫不及待地想和你分享我在阅读《性爱的思辨》时,最令我震撼的几个观点。书中对于“亲密关系中的性爱”的探讨,简直是打开了我思维的新大门。以往,我总觉得性爱是亲密关系中一个自然而然的组成部分,或者说,是爱情的某种表现形式。但这本书却把“性爱”拔高到了一个全新的维度——它是一种“沟通的语言”,一种“信任的基石”,甚至是“自我认知与他者连接的桥梁”。作者列举了许多案例,分析了在一段关系中,当性爱出现裂痕时,往往不仅仅是生理上的不满足,更是深层的情感沟通障碍和信任危机。它让我开始审视自己过去的一些感情经历,那些曾经以为是小摩擦的性爱问题,或许正是导致关系走向终结的导火索。 更让我感到共鸣的是,书中强调了“性爱中的个体差异性”以及“性爱与情感的非线性关系”。很多人习惯于将性爱与激情、浪漫紧密绑定,认为没有这些元素,性爱就不算“完美”。然而,这本书却以一种非常坦诚的方式,揭示了现实中更为普遍的“日常性爱”。它不回避性爱中的乏味、习惯,甚至是尴尬,但却能在这些看似“不理想”的场景中,找到个体连接的意义和情感的升华。作者并没有试图美化性爱,而是将其置于真实的生活场景中,让你看到,即使在最平凡不过的时刻,性爱依然可以承载着深刻的情感交流和自我表达。这种不回避现实的勇气,以及对个体经验的尊重,让我觉得这本书非常“接地气”,也很“真实”。

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大学看的,内容跟标题带来的第一印象反差很大

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作者的文笔优美细腻,异族的风情令人向往。探讨了两性之间,异族之间的差异。意想不到的开放式的结尾。

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很好的一本书吧,书中的少数民族似乎只在通话中才存在吧

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大学看的,内容跟标题带来的第一印象反差很大

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属于传统社会的吉玛山,属于大山子女的哦耶与依塔,他们的爱情是单纯的、热烈的,不一定持久,甚至不以婚姻为目的,事实上,他们没有婚姻这一说。你侬我侬之时,我会轻轻敲打你窗,我会给你点亮希望。但是这并不妨碍你以后喜欢其他人,也并不妨碍我会有其他的喜欢。这样的爱情自主而独立,缠绵且纯粹。

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