具體描述
《天命與彝倫:先秦社會思想探研》是先秦社會思想研究的一篇力作。思想是研究的靈魂，但如何研究它又是長期睏擾學界的一個老大難問題，常是虛言蹈空，或是厚誣古人。《天命與彝倫:先秦社會思想探研》主要內容包括：“屬謹天命”：先秦時期天命觀念的演變；“彝倫攸敘”：塵世間的準則與秩序；“心之精神是謂聖”：社會思想的菁華與核心。
著者簡介
圖書目錄
自序
第一章 “恪謹天命”：先秦時期天命觀念的演變
一、通天之路：“數術”的起源及其嚮“學術”的蛻變
二、祖先神·天神·自然神――論殷代神權
三、作冊般黿與商代厭勝
四、通天神人：商代的巫與巫術
五、由強而弱：商代神權鳥瞰
六、神聖之源：殷墟骨臼刻辭“示屯”及其相關的一些問題
七、“文王受命”：上博簡《詩論》的若乾啓示
八、“時命”與“時中”：孔子天命觀的重要命題
九、從上博簡《詩論》第25簡看孔子的天命觀――附論《詩》之成書的一個問題
十、上博簡《詩論》與《詩經·兔爰》考論――兼論孔子天命觀的一個問題
十一、周太史儋讖語考
十二、宋太丘社考
第二章 “彝倫攸敘”：塵世間的準則與秩序
一、說“彝倫”――論殷周之際社會秩序的重構
二、金文“衊曆”與西周勉勵製度
三、從相關彝銘看先秦時代的薦臣之事
四、孔子與《鸕鳩》――讀上博簡《詩論》劄記
五、詩意撐：談上博簡《詩論》所載孔子對於《詩·大田》的評析
六、《詩經·捲耳》再認識――上博簡《詩論》第29簡的一個啓示
七、“渾厚”之境：論上博簡《詩論》對《詩·小明》篇的評析
八、社會秩序中的君子人格與君子觀念――上博簡《詩論》的啓示
九、相和之樂：從上博簡《詩論》看周代的君臣觀念
十、英雄氣短：春鞦初期社會觀念變遷之一例
第三章 “心之精神是謂聖”：社會思想的菁華與核心
一、認識“人”的曆史――先秦時期“人”觀念的萌生及其發展
二、從“渾沌”中走來的人類精神覺醒
三、從“華夏精神”到民族精神
四、試論民族精神中的“變”、“通”觀念
五、人世間的憂愁：上博簡《詩論》第26號簡的啓示
六、歡樂下的嚴肅思考――《詩論》“關睢之改”與《詩·關雎》控論
七、改鑄曆史：先秦時期“以史為鑒”觀念的形成
八、試析上古時期的曆史記憶與曆史記載
九、史傢主體意識的形成――論《逸周書》
後記
· · · · · · (收起)
第一章 “恪謹天命”：先秦時期天命觀念的演變
一、通天之路：“數術”的起源及其嚮“學術”的蛻變
二、祖先神·天神·自然神――論殷代神權
三、作冊般黿與商代厭勝
四、通天神人：商代的巫與巫術
五、由強而弱：商代神權鳥瞰
六、神聖之源：殷墟骨臼刻辭“示屯”及其相關的一些問題
七、“文王受命”：上博簡《詩論》的若乾啓示
八、“時命”與“時中”：孔子天命觀的重要命題
九、從上博簡《詩論》第25簡看孔子的天命觀――附論《詩》之成書的一個問題
十、上博簡《詩論》與《詩經·兔爰》考論――兼論孔子天命觀的一個問題
十一、周太史儋讖語考
十二、宋太丘社考
第二章 “彝倫攸敘”：塵世間的準則與秩序
一、說“彝倫”――論殷周之際社會秩序的重構
二、金文“衊曆”與西周勉勵製度
三、從相關彝銘看先秦時代的薦臣之事
四、孔子與《鸕鳩》――讀上博簡《詩論》劄記
五、詩意撐：談上博簡《詩論》所載孔子對於《詩·大田》的評析
六、《詩經·捲耳》再認識――上博簡《詩論》第29簡的一個啓示
七、“渾厚”之境：論上博簡《詩論》對《詩·小明》篇的評析
八、社會秩序中的君子人格與君子觀念――上博簡《詩論》的啓示
九、相和之樂：從上博簡《詩論》看周代的君臣觀念
十、英雄氣短：春鞦初期社會觀念變遷之一例
第三章 “心之精神是謂聖”：社會思想的菁華與核心
一、認識“人”的曆史――先秦時期“人”觀念的萌生及其發展
二、從“渾沌”中走來的人類精神覺醒
三、從“華夏精神”到民族精神
四、試論民族精神中的“變”、“通”觀念
五、人世間的憂愁：上博簡《詩論》第26號簡的啓示
六、歡樂下的嚴肅思考――《詩論》“關睢之改”與《詩·關雎》控論
七、改鑄曆史：先秦時期“以史為鑒”觀念的形成
八、試析上古時期的曆史記憶與曆史記載
九、史傢主體意識的形成――論《逸周書》
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
评分
很多觀點見於作者九零年代的著作《夏商西周的社會變遷》，如貞人集團的影響變弱，王權上升等。對上博簡《詩》的相關研究是新作，但對三代賢臣政治的理解有誤讀，因為戰國流行所謂上古纔智寒人被舉廟堂的故事，其實不能算作三代史的證據，而隻不過是戰國寒士自誇身價編造的故事。
评分“天命”“彝倫”兩章看畢，最後一章總結篇想留待日後慢慢品讀。晁福林先生寫書，熔細密的考證和宏闊的視野於一爐，是授人以漁的寫法。此書幾個地方給我啓發良多：以甲骨蔔辭重現商周的勢力扭轉，重新認識孟子所謂“聖之時者”，顛覆性看待《尚書洪範》篇，重解《詩經》的形成脈絡。一等一的好書。
评分前麵數篇有乾貨
评分“天命”“彝倫”兩章看畢，最後一章總結篇想留待日後慢慢品讀。晁福林先生寫書，熔細密的考證和宏闊的視野於一爐，是授人以漁的寫法。此書幾個地方給我啓發良多：以甲骨蔔辭重現商周的勢力扭轉，重新認識孟子所謂“聖之時者”，顛覆性看待《尚書洪範》篇，重解《詩經》的形成脈絡。一等一的好書。
评分部分略無聊
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