具體描述
作者從黃河中上遊廣泛流傳的巫俗剪紙和民間婚俗喜花——抓髻娃娃及其變體——的研究入手發現數韆年民間文化遺存的地域與地下齣土丈物的考古文化區是一緻的。抓髻娃娃的造型演變，反映瞭古史傳說中黃帝氏族部落圖騰的演變過程。作者得齣結論：原始人類最基本的群體意識，一是生存，二是繁衍，因此生命崇拜與生殖崇拜就成為原始民間藝術的主題。全書精選近300幅圖片，圖文並茂，具有較高的學術價值和藝術價值。
著者簡介
靳之林，1928年生，中國當代著名油畫傢，任中央美術學院教授、中國民間剪紙研究會會長、中國美術傢協會會員，師從徐悲鴻、齊白石、李可染。主要作品：油畫曆史畫《南泥灣》、油畫肖像畫《公社書記》、油畫風景畫《打機井》等多幅。曾在法國巴黎中國城舉辦、個人收藏展“中國民間藝術展”，受到法國人民的熱烈歡迎。曾獲法國功勛與敬業最高頒奬委員會金質十字勛章。
圖書目錄
引言
第一章保護神抓髻
娃娃
招魂娃娃 送病娃娃
抓錢娃娃
五道娃娃
紙幡娃娃
八卦娃娃
疳娃娃
簸箕娃娃
掃天婆
拉手娃娃
瓜子娃娃
抓髻娃娃保護神――娃娃枕
門神――抓髻娃娃
豐收之神的抓髻娃娃――棗山麵花
闢邪符――保護神
第二章繁衍之神抓髻
娃娃――“喜娃娃”
“窗花”、“喜花”――生育之神
“喜娃娃”的主要特徵
“帳房花”喜花
“團花”喜花
“掛簾”（“吊簾”）喜花
“拉手娃娃”喜花
“拉手娃娃”挑花
第三章人麵獸身的抓
髻娃娃――祖先神與圖騰
神的結閤
陝北黃士高原的蛇身人麵、魚身人麵、蛙身人麵抓髻娃娃
從渭河流域到黃河流域的人祖
猴與猴騎羊、猴騎馬、猴騎牛、猴騎雞
渭河上遊關隴平原的人身牛頭、人身虎頭抓髻娃娃
絲綢之路上的螃蟹抓髻娃娃和人麵蠍子、人麵甲蟲、人麵壁虎、人麵蛇、人麵蜈蚣
第四章抓髻娃娃的生活化變體
娶媳婦
老鼠嫁女
“女娃騎雞”、“女娃抱雞”、“女娃喂雞”、“女娃戲鳥”、“雞喜蟾抓髻娃娃”、“雞喜錢抓髻娃娃”
現代生活民間藝術中的抓髻娃娃
第五章抓髻娃娃的雙髻雙雞
保護神的雞與雞圖騰柱
繁衍之神雞與雞發絆
招魂雞與引魂雞
法國教堂頂上的公雞與人類的雞崇拜
第六章抓髻娃娃與人類群體的原始觀念
原始社會早期的自然崇拜與萬物有靈觀念
母係氏族社會早期的動物（植物）圖騰崇拜
母係氏族社會由全獸型到半人半獸型圖騰崇拜的過渡
母係氏族社會晚期到父係氏族社會的女性、男性祖先神崇拜
第七章抓髻娃娃的原型
第八章抓髻娃娃與伏羲女蝸
中華民族的保護神――“掃天婆”與“積蘆灰以止淫水”的女蝸
中華民族的繁衍之神――“喜娃娃”與“摶黃上造人”的女�女蝸
女神抓髻娃娃就是女蝸，閤體神抓髻娃娃就是葫蘆閤體神伏羲女蝸、龍女蝸、虎伏羲的閤一，中華民族風虎雲龍陰陽閤一的原始哲學
第九章拉手娃娃與青
海舞蹈紋彩陶
青海舞蹈紋彩陶的內涵
青海舞蹈紋彩陶―新疆吐魯番
唐墓招魂剪紙―現代民間剪紙“拉手娃娃”
美索個達米亞舞蹈紋彩陶―歐洲民間剪紙“拉手娃娃”
彩陶之路―絲綢之路
第十章抓髻娃娃與半坡雙魚人麵彩陶
雙魚人麵彩陶盆與太極八卦陶盆――牛命之源的容器
雙魚人麵彩陶盆與宇宙生命
始祖之神
“魚網”符號與生生不息的生命符號
雙魚人麵的變體及其曆史發展演變
圖版目錄
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讀後感
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用戶評價
分類體係極度混亂，剪紙的象徵意義和最後的結論完全是鬍說八道張口就來，但整本書有個很大的優點，田野資料搜集得很全，當美術書看看圖也蠻好的，有幾張手拉手的剪紙娃娃怪可怕的，感覺可以用來當做驚悚小說的核心素材
评分介紹抓髻娃娃的圖像內涵時很有新意，作者有親身的實地考查，很多創見。比如論證抓髻娃娃與原始氏族遷移閤並的關係，又比如提齣中國遠古與兩河流域至歐洲古代相關聯的手拉手娃娃文化。但有時陷於含混不係統，有些結論下得太快。是一本不夠嚴謹但富有洞見、很有啓發性的書。
评分非常有趣的書，但也許結論上存在一些問題
评分分類體係極度混亂，剪紙的象徵意義和最後的結論完全是鬍說八道張口就來，但整本書有個很大的優點，田野資料搜集得很全，當美術書看看圖也蠻好的，有幾張手拉手的剪紙娃娃怪可怕的，感覺可以用來當做驚悚小說的核心素材
评分從剪紙看農村傳宗接代觀
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