《嚴復評傳》展現嚴復一生的心路曆程和學術活動,著重對他早年求學經曆、維新文化觀、西學譯述、老莊評語及其中西文化觀等問題作瞭鞭闢入裏的分析,重新解釋瞭他的晚年思想,從而將這位文化巨子的曆史形象清晰地勾勒齣來。在此基礎上對新文化與傳統文化的關係作瞭新的探索。
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因為很浪漫的一個由頭來讀嚴復,不免戴上以我觀物則萬物皆著我之色彩的玫瑰色眼鏡(розовые очки)。此書從屬《近代國學大師》叢書,立意在重寫近代諸子春鞦,因而對嚴復的評價已經先入為主:嚴子。既為子,則其著為經,可以想見。而嚴子之“經”多為西學譯著,與諸子甚異。不知作者是齣於接續道統之意,還是對西學治之不精,書中對於嚴復的學術思想描繪得有失偏頗,牽強之處亦不少。齣於瞭解嚴復生平的目的讀此書倒是剛好,再有期冀,則不免失望。
评分錯字太多/頗多精義,如論嚴復實以西學格中學,與康有為等人反,較少為“民國大師多皆中西貫通”陳言所囿(P34-P46);但論及舊學,則自隔一層。錯舛亦不少見,至於謂熊純如與熊季廉為同一人(P102)者。
评分嗬嗬嗬
评分因為很浪漫的一個由頭來讀嚴復,不免戴上以我觀物則萬物皆著我之色彩的玫瑰色眼鏡(розовые очки)。此書從屬《近代國學大師》叢書,立意在重寫近代諸子春鞦,因而對嚴復的評價已經先入為主:嚴子。既為子,則其著為經,可以想見。而嚴子之“經”多為西學譯著,與諸子甚異。不知作者是齣於接續道統之意,還是對西學治之不精,書中對於嚴復的學術思想描繪得有失偏頗,牽強之處亦不少。齣於瞭解嚴復生平的目的讀此書倒是剛好,再有期冀,則不免失望。
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