《嚴復評傳》展現嚴復一生的心路曆程和學術活動,著重對他早年求學經曆、維新文化觀、西學譯述、老莊評語及其中西文化觀等問題作瞭鞭闢入裏的分析,重新解釋瞭他的晚年思想,從而將這位文化巨子的曆史形象清晰地勾勒齣來。在此基礎上對新文化與傳統文化的關係作瞭新的探索。
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編輯應該拖齣去打闆子
评分以翻譯論,譯纔並世數嚴林包括錢鍾書和傅雷在內的學者,至今沒有超齣嚴復的信達雅的翻譯理論。以事功論,嚴復執掌北洋水師學堂二十年,又在戊戌前寫齣闢韓等文,雖有籌安會之玷,庶幾晚節不保,但終無可替代。以學問論,錢鍾書尖銳指齣,幾道本乏深湛之思,所治西學皆俾之無甚高論者。雖然梁啓超贊揚嚴復於當時國學西學鹹一流,但他的翻譯成果也僅僅是當時,拘墟於政治上鼓動人心,類《孔子改製考》而非真有高見。當然,對於嚴復能把史遷“易本隱而之顯,春鞦推見至隱”與西方演繹法歸納法類比我是服氣的。
评分自身纔華+進步性+得貴人相助+大時代推動。也很羨慕啊!二倍速。
评分以翻譯論,譯纔並世數嚴林包括錢鍾書和傅雷在內的學者,至今沒有超齣嚴復的信達雅的翻譯理論。以事功論,嚴復執掌北洋水師學堂二十年,又在戊戌前寫齣闢韓等文,雖有籌安會之玷,庶幾晚節不保,但終無可替代。以學問論,錢鍾書尖銳指齣,幾道本乏深湛之思,所治西學皆俾之無甚高論者。雖然梁啓超贊揚嚴復於當時國學西學鹹一流,但他的翻譯成果也僅僅是當時,拘墟於政治上鼓動人心,類《孔子改製考》而非真有高見。當然,對於嚴復能把史遷“易本隱而之顯,春鞦推見至隱”與西方演繹法歸納法類比我是服氣的。
评分以翻譯論,譯纔並世數嚴林包括錢鍾書和傅雷在內的學者,至今沒有超齣嚴復的信達雅的翻譯理論。以事功論,嚴復執掌北洋水師學堂二十年,又在戊戌前寫齣闢韓等文,雖有籌安會之玷,庶幾晚節不保,但終無可替代。以學問論,錢鍾書尖銳指齣,幾道本乏深湛之思,所治西學皆俾之無甚高論者。雖然梁啓超贊揚嚴復於當時國學西學鹹一流,但他的翻譯成果也僅僅是當時,拘墟於政治上鼓動人心,類《孔子改製考》而非真有高見。當然,對於嚴復能把史遷“易本隱而之顯,春鞦推見至隱”與西方演繹法歸納法類比我是服氣的。
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