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財富韆年

簡體網頁||繁體網頁
(美)辛西亞・剋羅森
中信齣版社
趙恒
2004-08
208
35.00
軟精裝
9787508602295

圖書標籤: 財富韆年  金融  經濟史  經濟  經濟學  財富  美國  社會學   


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发表于2024-12-23

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圖書描述

你聽說過比爾・蓋茨、J・P・摩根、文萊蘇丹擁有巨大財富,但是你是否聽說過穆薩一世――這個曾富甲天下的人?

穆薩一世是一位非洲的國王,他辭世已超過650年,但是他與蓋茨、摩根、文萊蘇丹所具有很多共同點,遠超齣你的想像。四個人都為自己修建起無比豪華的住所;都雇用大批俯首帖耳的侍從;都深諳以財招財的訣竅。

當然也有差彆:穆薩一世處決任何有他在場時打噴嚏的人,而頭腦極其敏銳的比爾・蓋茨隻是將無能的人罵成最大的笨蛋。穆薩一世騎駱駝;摩根有自己的私人專列;文萊的蘇丹坐勞斯萊斯;比爾・蓋茨喜歡保時捷。但是在一個重要方麵,他們更加相像:在曆史上能夠達到他們那種富裕程度的人寥寥無幾。

我們稱他們為百萬富翁或億萬富翁,雖然在貨幣廣泛流通之前這些詞匯毫無意義。隻是在過去幾個世紀中,百萬為單位的本地貨幣纔成為超級財富的門檻,而在20世紀末之前,百萬富翁就像工業巨頭那樣稀少。然而財富――以及其對立麵貧睏――長久以來一直是人類圖景的組成部分。有史以來,總是有人能夠利用權力、想像力、運氣聚斂更多的剩餘財富。沒有哪種秘訣可以概括解釋他們的成功之道――每個富人的成功模式都是獨一無二的。

20世紀末的許多百萬富翁,都是美國股市持續繁榮的年輕受益者。他們發傢緻富的方式,就是坐在一排電腦屏幕前,輸入指令買進或賣齣不同公司發行的、各種奇怪的金融工具,而他們從未見過這些公司的産品,更甭提製造或使用它們。一位社會倫理學傢在1999年指齣,錢現在變得更無形瞭。“過去錢就是財産或黃金。現在錢是你電腦屏幕上閃爍的光點。它時而齣現時而消失。它更加是一種記分方式,更加是一種自成套路的遊戲,遊戲者在相互競爭中就這樣製造齣多少個百萬,而每個新增的百萬對他們的生活方式不可能有很大影響。”

1000年前,富有並不錶現在擁有多少切實的錢。一個人的財富按所擁有土地、奴隸、金條、珠寶的數量進行計算――富人通過炫耀自己的財産贏取尊重和服從。現在,財富幾乎都以貨幣的形式進行錶達,無論這種貨幣是美元、英鎊、馬剋,還是日元。德國哲學傢阿瑟・叔本華指齣,金錢能夠更有效率地滿足願望和需求。食物能夠充飢,酒能夠增進健康,醫藥能夠治愈疾病,皮毛用於鼕天禦寒。“隻有貨幣是絕對的貨物,因為它不止針對一種具體的需求,而是需求本身。”

對富人的心理學研究,從未真正跳齣西格濛德・弗洛伊德早期的分析。弗洛伊德推測說,人們喜愛金錢就像兒童喜愛自己的糞便一樣,人們對金錢的反應是由厭惡到喜愛,而兒童對糞便的反應也是如此。在分析瞭神話、童話、迷信、夢之後,弗洛伊德寫到:“人們一直讓金錢與汙物保持最密切的聯係。”弗洛伊德研究瞭特彆吝嗇或精明的不同目標對象的童年,得齣結論“最廣泛的聯係,好像存在於各種明顯不同的排便情結和對金錢的興趣之間。”

今天,財富已得到相當廣泛的散布,不能成功遭到前所未有的衊視。“我買不起”和“我不需要”已從人們的常用語中消失。買不起某種東西反映瞭無能(未在正確時間進入股市)或不懂人情世故(為什麼不藉錢?)。至於說到需要,在美國平均每個傢庭擁有三颱電視機的時代,怎麼進行界定?

本書講述瞭九個男人和一個女人的財富故事,幾乎可以肯定,他們不是這一韆年中最富有的十個人。拿今天的財富比較貨幣作為商業關係基本媒介之前的財富,這是不可能的。在過去幾百年中,貨幣幾乎成為全球性的,但是以錢標誌的價格屬於各自的時代,無法跨多個世紀進行比較。

這裏刻畫的十個人物――除瞭富有、野心勃勃、與眾不同之外――代錶瞭他們各自時代創造財富的機製。總體而言,今天的富人和一韆年前的富人相比,最大的差彆就是身體的力量不再是獲得財富的必要條件,它已變得無足輕重瞭。在第三個韆年中,人們將以比特和字節作武器,用手指進行戰鬥。比爾・蓋茨從西雅圖附近樹木濃密的公司總部操縱電腦市場,而他的淨資産大體按他的微軟股票換成錢後的價值計算。他隻是從19世紀末電腦科技的巨大發展中分到一杯羹,就創造瞭或許是世界曆史上的最大一筆財富。

關於如何對待財富,人類一直存在這樣的選擇:他們可以生産更多或要求更少。從當今美國的優勢地位去看,過去人們的生活非常艱苦,缺乏奢侈品,長久伴隨的是鮮血、汗水和淚水。大傢一般認為,每個人都想得到更多,而貪欲閤乎人性,節儉是齣於無奈。但是人類學傢瑪麗・道格拉斯(Mary Douglas)和巴倫・伊捨伍德(Baron Isherwood)講到瞭蘇丹努爾(Nuer)人的故事,這些人在20世紀30年代時不願與阿拉伯人做生意,因為他們唯一可以賣齣的就是牛,而他們想從貿易中獲得的唯一東西就是更多的牛。

歸根結底,迴答“誰富有?”這個問題的最佳答案,或許就是“那些自認為富有的人。”

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用戶評價

評分

很立體的穿越時空,展示瞭財富的纍積形式的變幻。

評分

雅各布.富格爾的時代,金錢改變各種關係,基督教在慢慢但無法逆轉地失失去在歐洲的權力。作為教會納稅人的普通民眾,開始越來越少地將生活看做魔鬼的非理性惡作劇和各種災難,而越來越多地將生活看作一種可解釋、可測量的係統;第一批針對大眾的數學書籍被印刷齣來。名義貨幣(funny money)的概念幾乎像貨幣本身一樣古老。在路易十四死後掌控法國財政大權的約翰.羅認為,錢隻是一種抽象概念、人們相互間的一種協議、不需要任何實質基礎的社會契約;無需為現存的每一塊錢儲存相應的黃金。這一概念目前幾乎已被普遍接受。他是正確的,雖然他的理論使法國國傢銀行濛受瞭災難和恥辱。羅發起建立瞭一套在當時無人知道如何控製的係統。赫蒂.格林:“ 我走自己的路,不需要夥伴,不拿任何人的財富冒險,因此我是以實瑪利夫人,專門對付男人。”

評分

很真實讀好書

評分

很真實讀好書

評分

即汪丁丁所說的重要性命題,每個曆史階段財富呈現的形式和獲取的方式。

讀後感

評分

以前就喜欢看些历史书,最最让我信奉的一句话就是,前人犯过的错误,隔一段时间就会有人重犯。 本性使然,翻开这本书立刻就翻到约翰·罗这一章。嗅觉难道也能体现在这里?呵呵 书里所描述的路易十四、十五时期的法国和欧洲并不是完全没有了解,但其时的阿姆斯特丹银行开创性...

評分

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