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讀瞭“關於闡釋的三十個論題”。

課程必讀。

1.對文學藝術無感，所以很多內容都跳過瞭。2.第一部分繁復冗長，在對詮釋學一無所知的情況下看這種宏大敘事隻會一臉懵逼。3.從後期海德格爾開始就雲裏霧裏瞭，強忍著不適讀完。

理解文學乃是經驗文學（越來越愛布朗肖和巴什拉瞭：神奇的法國人！），給瞭那些以概念觀照文學的生搬硬套者當頭一棒。對四大傢的理論梳理可掃盲，雖說前後概念牽扯多有重復之處，略顯繁雜。伽達默爾的部分沒把視域融閤拎齣來講還蠻意外的。然後我到底什麼時候纔能讀《真理與方法》啊。

讀瞭“關於闡釋的三十個論題”。

據Palmer所著Hermenutics初版（Northwestern University Press, 1969）譯出。此書另有潘德榮譯本，據1988年重印本翻譯，語句歐化些，頁邊注有原書頁碼。 這本書是作爲詮釋學的入門書來寫的，從知識介紹的角度來說做得不錯，但是尚不夠簡要，詮釋學的風味也差些。 第十一章 ...  

據Palmer所著Hermenutics初版（Northwestern University Press, 1969）譯出。此書另有潘德榮譯本，據1988年重印本翻譯，語句歐化些，頁邊注有原書頁碼。 這本書是作爲詮釋學的入門書來寫的，從知識介紹的角度來說做得不錯，但是尚不夠簡要，詮釋學的風味也差些。 第十一章 ...  

第一章 导论 《韦伯新国际词典第三版》将诠释学定义为：“对诠释和解释的方法论规则的研究，特别是对圣经诠释的普遍规则的研究。”因而，对帕尔默来说，从一种“非神学的背景对诠释学对诠释学做一导论性的阐述”（p15）便成为本书的紧迫目标。 帕尔默认为，英国和美国的文学诠...  

第一章 导论 《韦伯新国际词典第三版》将诠释学定义为：“对诠释和解释的方法论规则的研究，特别是对圣经诠释的普遍规则的研究。”因而，对帕尔默来说，从一种“非神学的背景对诠释学对诠释学做一导论性的阐述”（p15）便成为本书的紧迫目标。 帕尔默认为，英国和美国的文学诠...