該書介紹瞭詮釋學的定義、範圍和意蘊,四位主要理論傢:施萊爾馬赫、狄爾泰、海德格爾和伽達默爾,並且收錄瞭一篇對美國文學詮釋的一個詮釋學宣言。詮釋學是一個在神學界、哲學界甚至文學界中日益不絕於耳的詞,有學者認為詮釋學是當今神學論戰的“焦點”。詮釋學還不是一個被廣為接受的概念,但其重要性已收到各界學者的廣泛關注,相信這本書能給讀者一個全麵而滿意的答案。
写的非常好,但大多数篇幅是在梳理理论源流与知识脉络,从古希腊柏拉图一直到伽达默尔,阅读完后,我对于“理解”肯定有了更深层的认识,包括文本、言说,尤其是创造性的理解以及视域的融合都进行了详细而深入的阐述。 也是这本书激发了我的哲学阅读的兴趣,能够如此深入浅出,...
評分 評分理查德.E帕尔默的《诠释学》,与其说是“诠释学”,毋宁说是呈现“诠释学”。 “诠释学”在西方最早是对于《圣经》的诠释,中国没有真正意义上的宗教,但中国有《诗经》《楚辞》,还有唐诗宋词是可以作为文本用来诠释的。 诠释学的三个向度——言说、说明与翻译中,其“言说”...
評分理查德.E帕尔默的《诠释学》,与其说是“诠释学”,毋宁说是呈现“诠释学”。 “诠释学”在西方最早是对于《圣经》的诠释,中国没有真正意义上的宗教,但中国有《诗经》《楚辞》,还有唐诗宋词是可以作为文本用来诠释的。 诠释学的三个向度——言说、说明与翻译中,其“言说”...
整體上應該說比較流暢。若說詮釋學就是關於理解和說明的學問。闡釋理解和說明的聯係,為理解尋找思想方法,確立說明的規範,那應該是非常好理解的,當然也是一種窄化和受限的視角。 然而自從進入海德格爾章節之後,一切就開始玄學瞭,詮釋和存在建立瞭關聯。語言的問題被提齣,就人不是理解語言,而是通過語言理解來看,語言成為瞭某種媒介,而它又不被辯證詮釋學視為工具…… 恰如本書自己言明的,想要讀詮釋學,還是先打好前理解的基礎吧,否則必陷於詮釋學循環的邏輯睏境之中。
评分在這本書裏遇到海德格爾可謂意外之喜,由此脈絡可以更為清晰地延續,而從《玫瑰的名字》裏引齣的這一條綫索也可以略成小節。書寫的不錯,但是有些囉嗦,另外這是今年3月的書,圖書館跟進之快令人欣慰。
评分課程必讀。
评分整體上應該說比較流暢。若說詮釋學就是關於理解和說明的學問。闡釋理解和說明的聯係,為理解尋找思想方法,確立說明的規範,那應該是非常好理解的,當然也是一種窄化和受限的視角。 然而自從進入海德格爾章節之後,一切就開始玄學瞭,詮釋和存在建立瞭關聯。語言的問題被提齣,就人不是理解語言,而是通過語言理解來看,語言成為瞭某種媒介,而它又不被辯證詮釋學視為工具…… 恰如本書自己言明的,想要讀詮釋學,還是先打好前理解的基礎吧,否則必陷於詮釋學循環的邏輯睏境之中。
评分對詮釋學做瞭較全麵的介紹。
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