具體描述
該書介紹瞭詮釋學的定義、範圍和意蘊，四位主要理論傢：施萊爾馬赫、狄爾泰、海德格爾和伽達默爾，並且收錄瞭一篇對美國文學詮釋的一個詮釋學宣言。詮釋學是一個在神學界、哲學界甚至文學界中日益不絕於耳的詞，有學者認為詮釋學是當今神學論戰的“焦點”。詮釋學還不是一個被廣為接受的概念，但其重要性已收到各界學者的廣泛關注，相信這本書能給讀者一個全麵而滿意的答案。
著者簡介
圖書目錄
縮略語錶
第一部分 關於詮釋學的定義、範圍和意蘊
第一章 導論
第二章 Herm6neuein和Hermeneia：其古代用法的現代意蘊
第三章 詮釋學的六個現代定義
第四章 關於詮釋學的當代爭論：貝蒂與伽達默爾的對峙
第五章 詮釋學的意義和範圍
第二部分 四位主要理論傢
第六章 施萊爾馬赫的兩位先驅
第七章 施萊爾馬赫對一般詮釋學的構想
第八章 狄爾泰：作為精神科學的基礎的詮釋學
第九章 海德格爾在《存在與時間》中對詮釋學的貢獻
第十章 海德格爾後期對詮釋學理論的貢獻
第十一章 伽達默爾對現代美學與曆史意識的批判
第十二章 伽達默爾的辯證詮釋學
第三部分 對美國文學詮釋的一個詮釋學宣言
導言
第十三章 對問題的重新闡釋：什麼是詮釋？
第十四章 關於詮釋的三十個論題
參考書目
索引
· · · · · · (收起)
讀後感
写的非常好，但大多数篇幅是在梳理理论源流与知识脉络，从古希腊柏拉图一直到伽达默尔，阅读完后，我对于“理解”肯定有了更深层的认识，包括文本、言说，尤其是创造性的理解以及视域的融合都进行了详细而深入的阐述。 也是这本书激发了我的哲学阅读的兴趣，能够如此深入浅出，...
評分 評分理查德.E帕尔默的《诠释学》，与其说是“诠释学”，毋宁说是呈现“诠释学”。 “诠释学”在西方最早是对于《圣经》的诠释，中国没有真正意义上的宗教，但中国有《诗经》《楚辞》，还有唐诗宋词是可以作为文本用来诠释的。 诠释学的三个向度——言说、说明与翻译中，其“言说”...
評分理查德.E帕尔默的《诠释学》，与其说是“诠释学”，毋宁说是呈现“诠释学”。 “诠释学”在西方最早是对于《圣经》的诠释，中国没有真正意义上的宗教，但中国有《诗经》《楚辞》，还有唐诗宋词是可以作为文本用来诠释的。 诠释学的三个向度——言说、说明与翻译中，其“言说”...
用戶評價
整體上應該說比較流暢。若說詮釋學就是關於理解和說明的學問。闡釋理解和說明的聯係，為理解尋找思想方法，確立說明的規範，那應該是非常好理解的，當然也是一種窄化和受限的視角。 然而自從進入海德格爾章節之後，一切就開始玄學瞭，詮釋和存在建立瞭關聯。語言的問題被提齣，就人不是理解語言，而是通過語言理解來看，語言成為瞭某種媒介，而它又不被辯證詮釋學視為工具…… 恰如本書自己言明的，想要讀詮釋學，還是先打好前理解的基礎吧，否則必陷於詮釋學循環的邏輯睏境之中。
评分在這本書裏遇到海德格爾可謂意外之喜，由此脈絡可以更為清晰地延續，而從《玫瑰的名字》裏引齣的這一條綫索也可以略成小節。書寫的不錯，但是有些囉嗦，另外這是今年3月的書，圖書館跟進之快令人欣慰。
评分課程必讀。
评分整體上應該說比較流暢。若說詮釋學就是關於理解和說明的學問。闡釋理解和說明的聯係，為理解尋找思想方法，確立說明的規範，那應該是非常好理解的，當然也是一種窄化和受限的視角。 然而自從進入海德格爾章節之後，一切就開始玄學瞭，詮釋和存在建立瞭關聯。語言的問題被提齣，就人不是理解語言，而是通過語言理解來看，語言成為瞭某種媒介，而它又不被辯證詮釋學視為工具…… 恰如本書自己言明的，想要讀詮釋學，還是先打好前理解的基礎吧，否則必陷於詮釋學循環的邏輯睏境之中。
评分對詮釋學做瞭較全麵的介紹。
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