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古希臘羅馬社會研究經典之作 暢銷百年至今不衰

本書是古希臘羅馬社會研究的經典之作，此書強調瞭早期宗教對於希臘羅馬社會組織結構的重要影響。作者認為希臘羅馬的城邦社會的形成乃是基於各邦不可調和的獨立信仰。後來，這種多元信仰逐步讓位於一種單一的信仰，城邦製度遂走嚮衰落，即城邦為帝國所取代。

如果我們想在《古代城市》一書中尋找的隻是古代信仰與社會形式之間的關係，以及宗教在人類組織的結閤與人類擴大化的生活中所扮演的角色，那麼，也許我們無需改動古朗士書中哪怕一行字。 ——法國曆史學傢卡米爾•於連

菲斯泰爾•德•古朗士（Numa Denis Fustel de Coulanges, 1830—1889）法國曆史學傢。生於法國，早年在巴黎高等師範學院學習，曾長期擔任斯特拉斯堡大學曆史係教授。著有《古代城市——希臘羅馬宗教、法律及製度研究》、《法國起源史》、《古代法國 的政治製度史》等，其著作與思想對20世紀歐洲思想界産生瞭廣泛而持久的影響。

譯者簡介

吳曉群，祖籍四川，1966年10月生於貴陽市。復旦大學曆史學係副教授、曆史學博士。曾任哈佛大學燕京學社訪問學者（1999—2000）、哈佛大學希臘研究中心初級研究員（2009—2010）、颱灣大學人文社會高等研究院訪問學者（2011年1—2月）。主要研究方嚮是古希臘宗教、希臘史學。主要著作有《古代希臘儀式文化研究》、《希臘思想與文化》和《西方史學通史》（古代捲），另有譯著三部、中英文學術論文二十餘篇。

英文版前言
導言：為瞭解古代製度有研究古人早期信仰的必要
捲一　古代信仰
第一章　有關靈魂與死亡的觀念
第二章　死者崇拜
第三章　聖火
第四章　傢內宗教
捲二　傢庭
第一章　宗教是構成古代傢庭的原則
第二章　婚姻
第三章　傢庭的延續，禁止獨身，不育情況下的離婚，兒女間的不平等
第四章　過繼與齣繼
第五章　親屬關係，羅馬人所謂的“宗族關係”
第六章　所有權
第七章　繼承權
一、 古代繼承權的性質與原則
二、 兒子有繼承權而女兒沒有
三、 同輩繼承
四、 齣繼與過繼的結果
五、 最初無遺囑製度
六、 長子繼承權
一、 古代父權的原則與性質
二、 列舉父權之種種
第十章　希臘羅馬的氏族
一、 古代作傢所說的氏族
二、 對羅馬氏族幾種解釋的考察
三、 氏族就是仍保持其最初的組織及團結的傢庭
四、 最初，傢庭(氏族)是惟一的社會形式
捲三 城市
第一章　胞族、庫裏亞與部落
第二章　新的宗教信仰
一、 自然界中的諸神
二、 此種宗教與人類社會演進的關係
第四章　城市
第五章　對建城者的崇拜，埃涅阿斯的傳說
第六章　城市的諸神
第七章　城市的宗教
一、 公共會餐
二、 節慶與曆法
三、 戶籍調查
四、 集會、元老院、法庭、軍隊及凱鏇禮中的宗教
第九章　城市政府，國王
一、 國王的宗教權力
二、 國王的政治權力
第十一章　法律
第十二章　公民與外邦人
第十三章　愛國主義與放逐
第十四章　城市精神
第十五章　城市間的關係，戰爭與和平，諸神的聯盟
第十六章　羅馬人，雅典人
第十七章　國傢至上，古代沒有個人自由
捲四 革命
第一章　貴族與門客
第二章　平民
第三章　第一次革命
一、 剝奪國王的政治權力
二、 斯巴達革命史
三、 雅典的同類革命
四、 羅馬的同類革命
第五章　第二次革命，傢庭結構的變化，長子繼承權的消失，氏族的分裂
第六章　門客獲得自由
一、 最初門客的狀況及其變化
二、 雅典門客製度的消失，梭倫的功績
三、 羅馬門客製度的變化
一、 有關這次革命的一般情況
二、 雅典革命史
三、 羅馬革命史
第九章　政府組織的新原則，公共利益與投票權
第十章　建立一個富有的貴族階層的企圖，民主製的建立，第四次革命
第十一章　民主政府的法則，雅典民主政治的實例
第十二章　富人與窮人，民主製的衰落，平民暴君
第十三章　斯巴達革命
捲五　城市製度的消失
第一章　新的信仰，哲學改變政治原則
第二章　羅馬的徵服
一、 羅馬的起源與居民
二、 羅馬的第一次擴張(公元前753—前350年)
三、 羅馬是如何成為帝國的(公元前350—前140年)
四、 羅馬到處摧毀城市製度
五、 被徵服的民族陸續進入羅馬城
第三章　基督教改變政府形態
主要譯名對照錶
2012年再版後記
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