具体描述
本书是面向普通读者的关于科学革命的最新研究著作。它打破了学界关于“17世纪科学革命”的流行叙事方式，以宽广的视野对不同文明的自然认识作了深入而系统的比较。作者将最新的科学史研究成果融会贯通，极具原创性地把科学革命归结为六种截然不同而又密切相关的革命性转变，从而解释了近代科学为何最终产生于欧洲而非古希腊、中国或伊斯兰世界，更别具慧眼地关注了近代科学为何能在欧洲持续下去这一新问题。本书语言生动流畅，内容引人入胜，一经出版即获由荷兰科学研究组织颁发的2008年科学传播最佳著作奖——尤里卡图书奖(EurekaBoekenprijs)。
作者简介
H· 弗洛里斯· 科恩（H. Floris Cohen），1946年生，荷兰科学史家，曾任莱顿布尔哈夫博物馆馆长（1975～1982），特温特大学科学史教授（1982～2001），2007年起任乌德勒支大学比较科学史教授。其代表作有：《量化音乐：科学革命第一阶段的音乐科学》、《科学革命的编史学研究》、《世界的重新创造：近代科学是如何产生的》、《近代科学如何产生：四种文明，一次17世纪的突破》等等。
目录信息
第一章 从头开始：古希腊和中国的自然认识
雅典
亚历山大
“雅典”与“亚历山大”：两种自然认识形式的比较
衰落：固定的模式
道与综合
希腊与中国的自然认识之比较
发展潜力作为解释关键
第二章 伊斯兰文明、中世纪欧洲和文艺复兴时期的欧洲
翻译问题与扩充的形式
伊斯兰文明：特殊发展
中世纪欧洲：特殊发展
文艺复兴时期的欧洲：特殊发展
1600年的趋势观察员：三种移植之比较
第三章 三种革命性转变
开普勒与伽利略：从“亚历山大”到“亚历山大加”
贝克曼和笛卡儿：从”雅典“到”雅典加
培根、吉尔伯特、哈维、范-赫尔蒙特：从观察到发现型实验
为什么是欧洲？
第四章 克服危机
自然认识与世界观
合法性危机
欧洲死里逃生
第五章 三重扩展
“亚历山大加”得以贯彻
“雅典加”传播开来
发现型实验取得进展
第六章 继续转变
跨越分界线
用微粒扩充数学自然认识：惠更斯和年轻的牛顿
培根式的混合：波义耳、胡克和年轻的牛顿
伟大的综合：牛顿完成革命
第七章 结语
总结与展望
重新创造的世界中的裂隙
年表一：1600年之前
年表二：1600～1700年
阅读建议
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
如果能考虑到政治、经济和文化的影响就更好了。
评分我也是一脸懵逼，科学现在就是做爱时的呼吸，西方的醉生梦死还没站稳，就开始要切割世界指点宇宙了，材料上依旧高质量，但是其德性积累和生存体验以及一些未来性确实太弱了，对于我们的比较，对我们启示性是很大的，完全忽视大地的西方人文和科学难搞会有大问题，翻译极好，能从字里行间和选书上，看出翻译的用心，对国内的学术状态的判断和对两者的结合点的理解，以及自己连续的高素质的科学根基，都不是偶然的
评分写完还给了个总结，三种自然知识，六种革命性变革，清晰回答了现代科学是如何产生的，坐等商务新版。
评分将复杂的问题还原成关键的线索构建起来的漂亮的科学史理论。区分以雅典为中心的四种自然哲学和以亚历山大为中心的“抽象的-数学的”自然认识，认为在伽利略那里发生了亚历山大加的转变，“抽象的-数学的”自然认识第一次与实在密切关联了起来。然后笛卡尔果然是个难点，科恩将其归于雅典传统，认为在他那里古代原子论的物质微粒与运动机制联系起来产生了新的解释模式，雅典也变成了雅典加；最后是培根，是新教影响下的一个“发现的-实验的”取向。三者经过惠根斯和胡克的努力，在牛顿那里达到思辨、数学与实验的综合。真的很漂亮，就连那个老套的“西方以外为什么没有科学”的问题也在这个视角下有了新光彩，按照科恩的说法，亚历山大加可能出现在伊斯兰，但是雅典加和新教的“发现的-实验的”自然观却完全不会。
评分整整读了一天。太好了！
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