新理想、舊體例與不可思議之社會

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出版者:中央研究院中国文哲研究所
作者:胡晓真
出品人:
页数:313
译者:
出版时间:2010-9
价格:新台幣230元
装帧:平装
isbn号码:9789860248579
丛书系列:
图书标签:
  • 文化史
  • 女性史
  • 胡晓真
  • 文学研究
  • 现当代文学
  • 女性
  • (大文化)
  • 胡曉真
  • 新理想
  • 舊體例
  • 社會變革
  • 文化傳統
  • 歷史演進
  • 制度設計
  • 思想探討
  • 現實挑戰
  • 社會結構
  • 不可測量
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具体描述

本書簡介:

這本書討論的核心是傳統才女與文人在二十世紀初中國文學轉型時期的生命選擇,以及他們在當:時文壇──特別是以上海為中心的文藝圈──留下的文學影蹤。主要的關懷是,被後來的文學史視為傳統文化殘餘物的舊派文體與文人(包括閨秀作家),如何對應上海文壇新興的出版文化,如何重新塑造傳統的美感價值,又如何表現現代城市生活的經驗。相對的,本書也將眼光投向另一批受過傳統訓練的女性,她們自覺的獻身邊地的開發事業,但又同時介入遠在上海的雜誌活動,企圖與當代文壇發生互動。

好的,这是一本关于历史变迁、文化冲突与社会重塑的深度研究著作的简介。 《破碎的镜像:文艺复兴晚期至启蒙前夜的欧洲社会图景》 作者: 艾伦·R·麦克唐纳 出版社: 启蒙之光书局 装帧: 精装,附带大量历史地图与艺术插图 页数: 780页 定价: 人民币 188.00 元 内容提要 《破碎的镜像:文艺复兴晚期至启蒙前夜的欧洲社会图景》是一部宏大而精微的通史著作,它将目光聚焦于16世纪中叶至18世纪初的欧洲大陆。这是一个充满悖论的时代——旧的秩序正在瓦解,新的思想萌芽正待破土而出,而社会结构、宗教信仰乃至日常生活的逻辑,都处于剧烈的张力之中。本书的核心论点在于,这一时期的欧洲并非简单的“过渡期”,而是一个“破碎的镜像”时代:旧有的世界观(如神权至上、等级森严)如同镜面般裂痕密布,新的、理性的世界观尚未完全成形,导致社会经验在混乱与重构中不断拉扯。 麦克唐纳教授以其深厚的文献功底和跨学科的视野,拒绝了将这一时期视为简单的“前启蒙时代”的线性叙事。他主张,理解这一时期的关键在于剖析那些被忽视的、交织在一起的“权力碎片”:从王权的扩张与贵族特权的固守,到城市手工业者的行会制度与新兴商业资本的摩擦;从路德宗与加尔文宗的激烈论战,到民间迷信与宫廷沙龙文化的并存。 全书结构清晰,分为五个主要部分,层层递进地揭示了欧洲社会转型的复杂肌理。 --- 第一部分:神圣疆域的坍塌——宗教与世俗权力的重构 本部分深入探讨了宗教改革的深远遗产及其对欧洲社会政治版图的重塑。作者摒弃了仅从神学角度解读宗教改革的局限性,而是将其置于更广阔的社会经济背景下考察。 一、信仰的边界与政治的妥协: 详细分析了《奥格斯堡和约》及《威斯特伐利亚和约》的实质性意义。和约并未带来真正的宗教宽容,而是标志着“教随国定”原则的确立,它实际上是世俗主权对普世教会权威的最终胜利。这一转变如何从根本上改变了地方治理的合法性基础? 二、异端裁判所与思想的隐秘流动: 考察了天主教反宗教改革运动(Counter-Reformation)在南欧和中欧的社会影响。它不仅是教义的纯化,更是一场深刻的文化管制。麦克唐纳展示了思想如何在教会的严密监控下,通过秘密的信件网络、走私的书籍和大学里的非正式讨论中,悄然渗透和积累。 三、圣徒与巫术: 这一章尤其精彩,它对比了官方宣扬的基督教圣徒崇拜与民间流行的巫术信仰。作者认为,巫术的盛行并非是对理性的缺乏,而是人们在宗教权力真空地带寻求秩序和解释的努力。对“女巫”的追猎,与其说是对魔鬼的恐惧,不如说是对社会失序者(通常是贫困或边缘化的女性)的权力性清理。 --- 第二部分:等级的固化与流动的渴望——身份与阶级的迷宫 欧洲社会在16至17世纪,表面上遵循着“贵族、教士、平民”的古老划分,但内在的经济基础正在剧烈变化。本部分聚焦于这种结构性矛盾。 一、贵族的“荣耀经济学”: 麦克唐纳细致描绘了欧洲贵族如何应对不断上涨的土地租金和新兴资产阶级的财富冲击。他们并非被动地衰落,而是积极地参与到“荣耀经济”中——通过昂贵的服饰、宫廷赞助、军事荣誉和对古老头衔的极力维护,来巩固其社会心理上的优越性,即使其经济基础已受侵蚀。 二、行会与“体面劳动”的界限: 在城市中,手工业行会是社会秩序的基石。本书揭示了行会如何从最初的质量控制与互助组织,逐渐演变为阻碍技术创新和限制社会流动的壁垒。工匠的“体面”不再仅仅依赖于技艺的精湛,而更依赖于能否获得正式的“师傅”身份。 三、新富阶层与身份的焦虑: 描述了商人、律师和包税人构成的“新富”阶层。他们拥有财富,却缺乏合法的社会地位。他们对土地、贵族头衔和受教育的狂热追求,构成了社会流动中最具张力的部分。这种身份焦虑,恰恰是未来启蒙运动中对“天赋人权”呼声的早期社会土壤。 --- 第三部分:边界的侵蚀——城邦、王权与早期帝国主义的萌芽 本部分将分析地理上的扩张与政治地理的收缩如何同时发生。 一、王权的“工具箱”: 详细考察了绝对君主制是如何在司法权、财政权和常备军这“三驾马车”的帮助下,逐步蚕食地方特权和教会管辖权的。路易十四时期的凡尔赛宫,不仅是奢靡的象征,更是对贵族权力进行“精致化囚禁”的政治工程的范本。 二、贸易战争与国家信用的诞生: 关注17世纪的商业战争,特别是英荷之间的冲突。战争不再仅仅是领土的争夺,更是对全球贸易路线和金融霸权的争夺。国家信用的建立(例如早期国债的发行),标志着国家机器开始依赖于资本市场,这与中世纪的封建税收体系形成了鲜明对比。 三、早期殖民地与“他者”的构建: 通过对早期殖民地贸易记录的分析,本书探讨了欧洲人如何开始系统性地构建“欧洲人/非欧洲人”的二元对立。这种对“他者”的异化,反过来巩固了欧洲内部对于自身“文明”的认同。 --- 第四部分:知识的微观场域——从炼金术到实验科学的艰难过渡 启蒙运动常被描绘为一场突如其来的理性觉醒,但麦克唐纳认为,它的根源深植于对传统知识体系的持续“修补”之中。 一、宇宙观的断裂与连续性: 考察了哥白尼、开普勒和伽利略的工作,但着重分析了他们的发现如何被当时的社会所接受——或抵制。例如,许多早期的天文学家依然在占星术中寻找经济回报,这说明科学与“迷信”的界限远比后世想象的要模糊。 二、沙龙、咖啡馆与公共领域的雏形: 描述了咖啡馆和私人沙龙作为非官方的知识交流场所的兴起。在这些地方,性别、阶层和宗教身份的限制被暂时放宽,促进了关于政治、哲学和文学的辩论。这些“微观的公共领域”是未来启蒙思想得以传播的基础。 三、百科全书的幽灵: 在正规百科全书出现之前,私人学者和工匠之间流传着大量关于技术、机械和工艺的手抄本。本书细致分析了这些“非正典”知识的流动,认为它们是技术理性萌芽的重要载体,它们的存在挑战了传统大学和科学院对知识垄断的企图。 --- 第五部分:日常生活中的张力与适应 最后一部分将目光投向普通民众的日常生活,展示了宏大历史叙事下被掩盖的细微挣扎。 一、饥荒与社会控制: 探讨了17世纪频繁的饥荒如何被视为上天对社会秩序失范的惩罚。政府在危机中的反应(或不作为),以及民众通过暴动、圣像游行等方式对精英阶层的压力,构成了一幅复杂的社会生态图。 二、时尚的政治学: 服饰不再仅仅是身份的标志,更是一种动态的社会武器。从西班牙式的僵硬裁剪到法国式的轻盈丝绸,时尚的更迭反映了权力中心和审美偏好的转移,也反映了商业资本对原材料(如棉花、丝绸)的控制。 三、家庭的经济单位: 阐述了在商业化浪潮中,家庭结构如何从一个生产单位,逐渐分化为一个消费与情感的单位。童工、学徒制度的衰落与早期家庭教育的兴起,预示着对个体发展潜能的关注正在取代对家族延续的绝对优先权。 结语:破碎与重铸的时代 《破碎的镜像》通过对政治、经济、宗教和文化微观层面的深入剖析,成功地将文艺复兴晚期到启蒙前夜的欧洲描绘成一个充满矛盾、活力与阵痛的复杂有机体。它提醒读者,任何重大的社会变革都不是线性的、单向的进步,而是旧有结构在外部压力下发生碎裂,并在新的力量和理念的引导下,进行痛苦且不稳定的重铸过程。本书是理解现代欧洲如何从神权与血缘的束缚中挣脱出来的,不可或缺的基石性著作。 读者对象: 历史学、社会学、文化研究、政治哲学领域的学者、研究生,以及对早期现代欧洲转型过程感兴趣的普通读者。 荣誉推荐: 剑桥大学历史系主任 维多利亚·哈里斯教授 盛赞其为“无可匹敌的时代诊断书”。

作者简介

目录信息

序 言
第一章 秩序追求與末世恐懼──由彈詞小說《四雲亭》看晚清上海婦女的時代意識
第二章 閨情、革命與市場── 一個閨秀作家切入民初文壇的例子
第三章 新理想、舊體例與不可思議之社會──清末民初上海文人的彈詞創作
第四章 文苑‧多羅‧華鬘──王蘊章主編時期(1915-1920)《婦女雜誌》中「女性文學」的觀念與實踐
第五章 知識消費、教化娛樂與微物崇拜——《小說月報》與王蘊章的雜誌編輯事業
第六章 杏壇與文壇──清末民初女性的教育與文學志業
參考書目
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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如果要用一个词来概括这本书带给我的震撼,那或许是“**结构的惯性**”。作者展示了人类社会面对变革时的那种惊人的保守性,无论我们如何高唱着要建立一个全新的、更公平的秩序(即“新理想”),那些潜藏在文化、制度和思维深处的“旧体例”总能以各种隐蔽的方式借尸还魂。这种“死灰复燃”的现象,其复杂程度和难以预测性,确实达到了“不可思议”的程度。这本书的伟大之处在于,它没有满足于简单的历史叙事,而是试图探究**“为什么会这样?”**这一终极哲学命题。作者的文字带着一种学者的严谨,但其洞察力却直逼诗人的敏感。它迫使我重新审视自己对进步的定义,以及我们为了追求所谓的“理想”而付出的、常常被忽略的沉重代价。读完后,看待世界的方式,多了一层审慎的滤镜,少了一分盲目的乐观。

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这本厚厚的著作,单看书名就让人感到一股扑面而来的历史厚重感与某种宿命般的困惑。我花了很长时间才把它读完,期间不免时常停下来,对着窗外的车水马龙陷入沉思。它给我的第一印象是,作者仿佛是一位穿越时空的观察者,用显微镜般的细致,审视着人类社会结构在不同时代背景下的**内在逻辑的僵化与外在表现的扭曲**。书中对于那些看似理所当然、实则早已腐朽的“旧体例”的解构,着实令人不寒而栗。我们习惯于生活在既有的框架内,认为那是唯一的真实,但作者却轻巧地揭示了这些框架是如何一步步被历史的惯性塑造成我们无法轻易挣脱的囚笼。特别是它对权力运作模式在不同历史阶段的相似性分析,那种看似温和的笔调下,隐藏着对人类集体无意识的深刻洞察,让人读罢不禁冷汗直冒,开始怀疑自己所处的“新理想”是否只是披着华丽外衣的又一个精致陷阱。那种对**“不可思议”**的社会现象的追问,并非停留在表面的猎奇,而是深入到驱动这些现象背后的哲学基础与社会心理学的土壤。

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这本书的阅读体验,就像是参与了一场漫长而烧脑的解谜游戏,只不过谜题的答案不是‘谁是凶手’,而是‘我们是如何走到这一步的’。作者的叙事节奏掌握得极其精妙,他擅长在看似不相关的历史片段和当代案例之间建立起**隐秘而坚实的桥梁**。有一段论述,关于某一古代社会中集体决策机制的失败,其描述的场景和情绪张力,竟然奇妙地与现代社交媒体上大规模群体性非理性爆发的特征产生了共鸣。这不禁让人深思:究竟是技术改变了我们,还是我们骨子里对某种特定社会形态的偏好,始终如一?这本书的文字风格相当独特,它不追求华丽的辞藻,而是力求**表达的精确性与穿透力**,像一把手术刀,精准地切开那些被我们习以为常的社会表皮,直达内部的结构性病变。读完之后,对许多习以为常的社会现象,都会产生一种“原来如此”却又“细思极恐”的复杂感受。

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我通常不喜欢过于宏大叙事的书籍,总觉得它们容易失焦,但这本书却是一个例外。它成功地将**“大历史”的视野与微观个体的困境**编织在了一起。作者对于“新理想”的塑造过程的批判,尤其值得玩味。他没有全盘否定现代化的努力,而是指出,许多被标榜为“理想”的蓝图,在落地执行的过程中,不可避免地被既有的、尚未被清理干净的“旧体例”所污染、扭曲,最终导向了某种“不可思议”的、自相矛盾的现实。这种对理想与现实之间永恒张力的探讨,非常深刻。阅读过程中,我常常会停下来,翻阅书中引用的那些晦涩难懂的原始资料,试图去理解作者是如何从这些看似零碎的史料中,提炼出如此**连贯而富有逻辑力量的论证链条**。这不只是一本书,更像是一堂关于批判性思维的深度训练课。

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说实话,一开始我被这本书的某些章节差点劝退,那些关于早期文明制度的繁复论述,读起来就像在啃一块又干又硬的硬骨头,信息密度之大,简直让人怀疑作者是不是把毕生的学术积累都一股脑地塞了进来。但只要耐下心来,度过最初的学术壁垒期,你会发现,所有的铺陈都是为了最后的爆发。它最引人入胜之处在于,它成功地构建了一个宏大的历史坐标系,在这个坐标系里,我们今天所珍视的“进步”和“现代性”,不过是漫长演化链条上的一次局部调整,而非彻底的革命。我特别欣赏作者在处理那些“不可思议”的社会现象时所展现出的那种**冷静到近乎冷酷的批判精神**。他没有给我们提供廉价的安慰剂或简单的行动指南,而是强迫我们直面这样一个事实:我们所处的社会,无论外表如何光鲜亮丽,其运行的核心机制,往往隐藏着与古代并无本质区别的、令人感到荒谬的循环。这种对**结构性矛盾的执着挖掘**,让这本书的价值远超一般的社会评论。

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彈詞為主,也講一些辦教育的清朝人,比如林傳家怹媽。

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