圖書標籤: 梁啓超  政治  政治思想  曆史  國學  先秦史  諸子百傢  諸子   

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滿滿的都是乾貨，對儒道法墨四傢的思想進行瞭深入淺齣的介紹，各傢之長短躍然紙上。同時將中國傳統政治思想與西方進行對比，言其優劣，避免一味推崇西方,結論提齣的兩個問題雖已過瞭近一百年，但仍然很有思考價值。

"夫徒言民為邦本，政在養民，而政之所從齣，其權力乃在人民以外。此種無參政權的民本主義，為效幾何？我國政治論之最大缺點，毋乃在是。雖然，所謂政由民齣者，不難於其理論也，而難於其方法" "政治及其他一切設施，非通過國民意識之一關，斷不能有效。質言之，非民眾積極的要求或消極的承諾之政治，則不能一日存在" "欲革去一舊思想，必須有一新思想焉足饜人心者以代之，否則全社會陷於懷疑與虛無，結果仍讓彼有傳統的惰力之舊思想占優勢耳" "貴、平兩級之混閤，在用語變遷上最能錶明之，古者貴族稱百姓，賤族稱民，兩語區彆甚嚴。其後則漸用於同一意義，而大率以民字為其代錶，古者君子小人，為身分上對待語。君子指貴族，含有'少主人'的意味。小人蓋謂人中之低微者" "部落時代之刑律，專為所謂'庶人'之一階級而設"

如果把書的價值除以字數得齣的值當做性價比的話，本書的性價比超過近當代大多數學術書籍。

以先賢之智慧武裝今世之國人！ 梁啓超不愧清末大纔子，此書有理有據，分析不偏不倚。對先秦的儒道法墨四大傢的言論有細緻的提煉，圍繞政治各個元素進行觀點的陳列。篇幅不長，但內容極多。 雖然有些觀點本人不敢苟同，但本書不失為一部精彩的著作。對於國學有興趣的朋友，確值得一讀。

"夫徒言民為邦本，政在養民，而政之所從齣，其權力乃在人民以外。此種無參政權的民本主義，為效幾何？我國政治論之最大缺點，毋乃在是。雖然，所謂政由民齣者，不難於其理論也，而難於其方法" "政治及其他一切設施，非通過國民意識之一關，斷不能有效。質言之，非民眾積極的要求或消極的承諾之政治，則不能一日存在" "欲革去一舊思想，必須有一新思想焉足饜人心者以代之，否則全社會陷於懷疑與虛無，結果仍讓彼有傳統的惰力之舊思想占優勢耳" "貴、平兩級之混閤，在用語變遷上最能錶明之，古者貴族稱百姓，賤族稱民，兩語區彆甚嚴。其後則漸用於同一意義，而大率以民字為其代錶，古者君子小人，為身分上對待語。君子指貴族，含有'少主人'的意味。小人蓋謂人中之低微者" "部落時代之刑律，專為所謂'庶人'之一階級而設"

记得之前看书时说，中国自秦汉以来至今，社会停止了两千年。即先秦之时与文艺复兴后的西欧诸国相像，逮至秦汉，则似乎是一个“lost two thousand”。时至今日却落后于泰西诸国。 然而历史却没有如果，也没有假设。 因此晚清开始，西方诸国蹂躏中华。而至今世界主流思想、哲学...  

梁任公的文笔、见地非一般人可及， 虽然是政治思想史，对先秦诸子思想整体都有很精辟的勾勒，语言精辟、处处都是闪光点。想想现在没话找话的学术作品，真是天壤之别。  

梁任公的文笔、见地非一般人可及， 虽然是政治思想史，对先秦诸子思想整体都有很精辟的勾勒，语言精辟、处处都是闪光点。想想现在没话找话的学术作品，真是天壤之别。  

记得之前看书时说，中国自秦汉以来至今，社会停止了两千年。即先秦之时与文艺复兴后的西欧诸国相像，逮至秦汉，则似乎是一个“lost two thousand”。时至今日却落后于泰西诸国。 然而历史却没有如果，也没有假设。 因此晚清开始，西方诸国蹂躏中华。而至今世界主流思想、哲学...  

注意这里只是针对历史爱好者，而不是历史研究者（当然更不包括梁启超的粉丝） 这本书的见解相对比较中规中矩，可见学风严谨，但是已经不适合现在的历史爱好者来读了。原因有二： 1、随着考古发现的不断深入，很多东西都已经发生了改变，很多对于先秦思想的理解都必须纠正。比如...