具體描述
上世紀八十年代關於《傳習錄》研究有兩部重要著作，因各種原因，今天仍未有超過他們的著作問世，一部是陳榮捷的《傳習錄詳注集評》，另一部就是鄧艾民的《傳習錄注疏》。
陳著長於考證，詳於介紹曆代各主要《傳習錄》的評注，但對《陽明全書》所收的陽明其他文字與《傳習錄》中的思想觀點有何關聯，卻未免有所疏略，即陳著的著力點在評注而不在於義理闡發。
鄧著在《傳習錄》版本的把握以及在文字齣典的注釋方麵雖然稍遜於陳著，但最大特色在於將《傳習錄》與《陽明全書》作瞭嚴密的對照比勘，同時將《傳習錄》上中下三捲打通，對其中互有思想關聯的條目作瞭統一之觀察和考辨，這就為從整體上把握陽明思想提供瞭極大的方便。鄧著的另一個重要特色在於其視野從陽明學擴展到瞭陽明後學，也就是說，他通過對王門各主要弟子的著作及其思想的瞭解，進而觀察王門弟子對《傳習錄》有何評論或新的闡發，由此嚮人們“立體”地展示齣陽明學的思想展開之進程。
編輯推薦：
鄧艾民先生的王陽明研究是80年代大陸王陽明研究最重要的成果之一，其《傳習錄注疏》即是放在今天，仍然是陽明學研究的一流著作。
鄧艾民是著名學者陳來先生的碩士導師，是其硃子、陽明研究的領路人。
著者簡介
王陽明（1472—1529），名守仁，字伯安，自號陽明子、陽明山人，世稱陽明先生，是中國曆史上傑齣的政治傢、思想傢、教育傢和軍事傢。他生於浙江餘姚，卒於江西南安青龍鋪（今屬大餘縣），葬於浙江山陰洪溪鄉（今屬紹興縣蘭亭鎮）。卒後三十八年，即明隆慶元年，追贈新建侯，謚“文成”。
王陽明一生文治武功俱稱於世，對傳承、發展儒學的貢獻尤為卓著。其學說影響，不僅遍於中國，而且波及日本、朝鮮等東亞國傢，成為東方文化的一個重要組成部分。
鄧艾民（1920—1984），1920年生於湖南邵陽市，1939—1945年昆明西南聯大哲學係學生，1946—1950年北京西洋哲學編譯委員會譯員，1950—1956年教育部大學司任職，1956—1984年北京大學哲學係教員、副教授、教授。代錶作有《硃熹王守仁哲學研究》、《傳習錄注疏》。鄧艾民是著名學者陳來先生的碩士導師，是其硃子、陽明研究的領路人。
圖書目錄
◎序一
◎序二
◎傳習錄序
◎傳習錄上
◎傳習錄中
答顧束橋書
答周道通書
答陸原靜書
又
答歐陽崇一
答羅整庵少宰書
答聶文蔚
二
訓濛大意示教讀劉伯頌等
教約
◎傳習錄下
◎後記
· · · · · · (收起)
讀後感
《传习録注疏》是邓艾民先生终身致力于中国哲学史研究的一项遗着。本书也与作者的经历一样，历经磨难，长期埋没于废纸堆中。艾民逝世以后，北京大学陈来博士将书稿推荐给台湾中国文化大学杨祖汉教授，并由法严出版社整理出版，本书才得以重见天日，我在此表示衷心感谢。 ...
評分《论语》以“学而”为第一章，开篇孔子就循循善诱地说：“学而时习之，不亦说乎？”孟子谓高子曰：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。今茅塞子之心矣。” 《荀子》更是专辟一章“劝学”来讨论为学问题，可见“为学”在儒家的学说中有很重要的位置，虽然他们...
評分以“江西平藩”為轉折，陽明前期思想以“誠意”為要義，後期則以“致良知”為宗旨，《傳習錄》上卷的語錄是王陽明早期思想的代表，中卷與下卷則是陽明心學成熟的集中表達。王陽明的整個心學思想都是以《大學》為中心而展開的，“誠意”、“心即理”、“知行合一”等核心思想都...
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評分艾民先生的书终于要出版了。 现在海内外的朋友多知道我和冯友兰先生、张岱年先生的关系，但很少有人知道我和邓艾民先生的关系。 艾民先生是我硕士论文的指导老师。1979年夏，研究生一年级结束，当时作教研室主任的张先生（岱年），要我们“中国哲学史”专业的十个...
用戶評價
一周目
评分提供瞭一些供參照的資料
评分先過一遍，還要讀王文成公全書
评分一周目
评分案頭書，心學集大成者
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