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斯賓諾莎的理性啓濛

簡體網頁||繁體網頁
吳增定
上海人民齣版社
2012-3
210
35.00元
平裝
當代中國哲學叢書
9787208105393

圖書標籤: 政治哲學  斯賓諾莎  吳增定  哲學  政治學  斯賓諾莎研究  Spinoza  斯賓諾莎及其研究   


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发表于2024-11-25

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圖書描述

盡管斯賓諾莎的哲學在西方哲學史上占有非常重要的地位,但他的政治哲學卻一直遭到忽視。長期以來,他的政治哲學僅僅被看成是他的哲學或形而上學的一個簡單演繹和應用;相應地,他的政治哲學著作《神學政治論》也僅僅被看成是他的哲學著作《倫理學》的一個附錄和補充,不具有獨立的價值。 《斯賓諾莎的理性啓濛》是研究斯賓諾莎政治哲學的專著。作者吳增定在書中指齣:斯賓諾莎政治哲學的首要任務就是批判“神學傢的偏見”,清除“通往哲學的主要障礙”。 《斯賓諾莎的理性啓濛》認為,《神學政治論》和《倫理學》事實上剛好構成瞭斯賓諾莎哲學整體的兩個方麵:前者的目的是揭露傳統神學和宗教是一種束縛和禁錮人的迷信、偏見和濛昧,後者則是教導人如何在理性的引導下認識神,獲得真正的自由、幸福和拯救。綜閤起來看,斯賓諾莎從政治哲學到哲學的“上升之路”正是一條現代性的理性啓濛、解放和拯救之道:人憑藉自己的理性不僅走齣瞭傳統啓示宗教的“黑暗王國”,而且獲得瞭真理、真正的自由和幸福;人不僅認識瞭神,而且甚至通過理性最終把自己變成瞭神。就這一點來說,斯賓諾莎的哲學和政治哲學作為一個思想整體,恰恰體現瞭現代性和現代理性啓濛的自我籌劃、自我解放和自我肯定精神。

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著者簡介

吳增定,男,安徽廬江人,1972年生,1999年7月畢業於北京大學哲學係,獲博士學位,同年留校任教,現任北京大學哲學係副教授,迄今已發錶“有朽者的不朽:現代政治哲學的曆史意識”、“政治與教育:洛剋的政治哲學研究”、“行政的歸行政,政治的歸政治”等數篇論文,另有《敵基督者》(尼采)、《政治神學續篇》(卡爾·施米特)等譯著問世。


圖書目錄


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用戶評價

評分

講的清楚,易讀。

評分

吳增定的書彆的不敢說,至少錶述很規範,也不繞口,用的都是很簡單的錶述,非常好看,非常樸實。

評分

吳增定的書彆的不敢說,至少錶述很規範,也不繞口,用的都是很簡單的錶述,非常好看,非常樸實。

評分

吳師認為斯賓諾莎的政治學並不僅是其哲學的分支,而是其最高體現。在分析國傢起源的時候斯賓諾莎采取瞭一種馬基雅維利式的實際態度,認為大多數人是非理性的和短視的,受激情的支配,趨利避害,因此國傢也不能憑藉理性而被建立。國傢的目的在於使個人趨嚮於自由。斯的政治哲學這裏存在一處內在矛盾,民主的前提是人民是理性的,而國傢的建立卻是建立在人民的非理性上,他在這裏已經背離其政治前提。

評分

介紹瞭斯賓諾莎跟馬基雅維利和霍布斯的聯係與區彆,同時強調自然與神的統一,但是理性主義在政治學上有矛盾:大多數人都是非理性的,然而民主的政體卻是最好的,而且理性與亞裏士多德的目的論完全不同,而是在於保證自己的生存的權利和利益。當然還有大篇幅介紹為什麼斯賓諾莎是聖經解釋學派的開山鼻祖,指齣聖經不過是給最廣大的人民的通俗讀物,充滿瞭矛盾和非理性,所以需要抽繭剝絲。總之斯賓諾莎的理性啓濛肯定瞭理性的高貴和意義,人越是能認識自然、控製自然、獲得權利和力量,就能越自由。

讀後感

評分

斯宾诺莎的政治理想似有理论困难,不理性的大众如何摆脱神学政治经理性启蒙结合为自由共和国?这不仅需要哲学,更需要市场经济。理性让人明了自身的利益,凭激情生活的人们则在市场中发现且结合彼此真正的利益,甚至无需启蒙。自我保存的欲望融合了形而上的分裂,理论仍一以贯...

評分

原来读吴增定的书,觉得他的文章背后有施特劳斯的影子。在《尼采与柏拉图主义》的后记中,吴增定肯定了自己受到刘小枫和甘阳的影响,并坦承自己的尼采研究受到施特劳斯的启发。在此之后,吴增定似乎有些沉寂了,但是随着《利维坦的道德困境》出版后,接连出版了《斯宾诺莎的理...  

評分

原来读吴增定的书,觉得他的文章背后有施特劳斯的影子。在《尼采与柏拉图主义》的后记中,吴增定肯定了自己受到刘小枫和甘阳的影响,并坦承自己的尼采研究受到施特劳斯的启发。在此之后,吴增定似乎有些沉寂了,但是随着《利维坦的道德困境》出版后,接连出版了《斯宾诺莎的理...  

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