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发表于2025-03-17
文明·国家·大学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
作者强调:21世纪的中国人必须树立的一个新观念便是:中国的“历史文明”是中国“现代国家”的最大资源。21世纪的中国能开创多大的格局,很大程度上将取决于中国人是否自觉地把“现代国家”置于中国源远流长的“历史文明”之源头活水中。做中国人意味着属于当今世界唯一有可能在西方主导下争取文化独立的文化民族,唯一有可能充分获得自我尊严的民族。一个完全被西方所笼罩的非西方民族是没有尊严的,因此,做中国人是非常值得骄傲的事情,因为你有历史的可能性。中国的软实力在于“儒家社会主义”,深入发掘“儒家社会主义”的深刻含义是21世纪的最伟大课题。近百年前胡适留美时曾言:“以数千年之古国,东亚文明之领袖,曾几何时,乃一变而北面受学,称弟子国,天下之大耻。”中国大学之真精神和真生命在于对这一大耻的自我意识中。
甘阳,杭州人,知青出身,曾先后在中国和美国求学。1999—2009年任教于香港大学。2009年起出任中山大学人文高等研究院院长。博雅学院院长,通识教育总监。
這本胡說八道的書豆瓣評分居然如此之高。如果僅僅是觀點問題也就算了,前幾篇報紙訪談,連語句都不通,信口開河。「性別、種族、同性戀、還有什麼酷兒問題,這些問題對中國並不是最重要問題...不要讓雞毛蒜皮的問題來模糊自己的基本方向和主導性問題」...
评分西方的古典在现代以后,基本上是处于一个不断被激活的状态。几乎西方的每一次思想转变,都会看到这些思想家的主要的方向是在重新介绍他们的古典,西方所有比较有原创力的思想家的一个运行方式是不断地返回原处,他们始终认为这是他们在去获取新的思想和学术灵感,去重新看待他们自己的文明。看罗尔斯搞的哲学史,他首先把西方的古代和西方的现代做一个截然的区分,认为古代和我们没有关系,他直接从西方的现代讲。这是他的一个取向,他对西方的古代和现代做出一个截然的了断,也就是西方的古代和我们基本上没有关系,也就是西方的古代和现代是一个断裂的关系,这是他背后隐含的一个东西。但是我们去看后果,整个美国八十年代政治学界的基本讨论是所谓群体和社会主义的变更,那么,整个返回到哪里呢?就是又返回到古希腊,整个一个回顾点是回到亚里士多德
评分这部书中提出的文明自觉问题,仍旧是整部书的重心所在,他提出的都是大问题,但是整部书看不出细节,也就是他只负责立法者的角色,至于执行,还要等待后王。
评分在思维上载、智能奇点和盖娅面前,什么国家主义都是渣……(我好喜欢自己的偏见!)
评分非常认可甘阳中国的学者应该研究中国挖掘传统 中国的大学不应该成为留美预科学校 跑到美国研究中国又跑回来重复美国的理论是没用的 研究要接地气
【西化】 就非西方国家想要“文明换种“挤入西方文明的情况而言,亨廷顿认为 土耳其曾一度具备了上述三个条件中的两个,亦即第一,土耳其精英阶 层在凯末尔时代曾经达成“文明换种“的高度共识;第二,土耳其民众 在相当时期至少没有特别强烈地反对;但问题是,土耳其无法...
评分【西化】 就非西方国家想要“文明换种“挤入西方文明的情况而言,亨廷顿认为 土耳其曾一度具备了上述三个条件中的两个,亦即第一,土耳其精英阶 层在凯末尔时代曾经达成“文明换种“的高度共识;第二,土耳其民众 在相当时期至少没有特别强烈地反对;但问题是,土耳其无法...
评分中国崛起与文明国家 21世纪经济报道 魏平 2011-12-23 23:13:18 核心提示:在进入新世纪的十余年间,这个世界上最重大的事件是什么?根据今天世界上主要的观察家分析,答案大都是中国的崛起。 在进入新世纪的十余年间,这个世界上最重大的事件是什么?根据今天世界上主要的...
评分2011年12月30日,由三联书店、北京大学批评理论中心、北京大学法治研究中心、重庆大学人文社科高等研究院联合主办的“甘阳《文明·国家·大学》新书发布会暨研讨会”在北京大学凯原楼召开。三联书店总编辑李昕、中山大学博雅学院院长甘阳、中央美院院长潘公凯、国家博物馆副馆...
评分悲观于历史偶然性的消失——写在甘阳新书发布会之后 2012-01-02 09:54:07 成也祖宗,败也祖宗,这逼得所有中国人都必须慌乱地做出思想形态的决断。 对于20世纪及其之后的中国人而言,有两个绕不过的常识,一个是中国曾经是人类最为辉煌强大的轴心文明,另一个是十九世纪之后...
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