圖書標籤: 張百春 基督教 哲學 彆爾嘉耶夫研究 俄羅斯哲學研究叢書 俄羅斯 宗教哲學 彆爾嘉耶夫及其研究
发表于2024-12-26
風隨著意思吹 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
張百春編著的《風隨著意思吹》內容介紹:彆爾嘉耶夫(1874—1948),俄羅斯宗教哲學的最典型代錶之一。他早年曾經迷戀馬剋思主義,但很快轉嚮唯心主義,到聖彼得堡之後,在文學圈子的影響下,開始宗教探索,尋找一種新的宗教意識,即新基督教意識。他所尋找的新基督教意識實際上是一種宗教哲學或基督教靈知。這個宗教哲學以自由和精神為焦點,個性、創造和客體化等是其核心觀念。這是個龐大的自由精神的哲學體係,是一種個性的哲學(人格主義哲學),生存主義的哲學。哲學關注開端,宗教關注終結。宗教哲學在不放棄開端問題的前提下關注終結問題。沒有終結,曆史就沒有意義。但沒有人在精神上積極的創造參與,曆史不可能終結。這是彆爾嘉耶夫堅持的積極的末世論。他相信俄羅斯民族有特殊的使命,相信俄羅斯民族獨一無二的理念,渴望俄羅斯民族的偉大復興。一起來翻閱《風隨著意思吹》吧!
還有一部分未讀完,順標。彆爾嘉耶夫比起很多人,已經是很強有力瞭。相比梅列日科夫斯基欲以小教會代替曆史基督教的僭越,他更容易讓人接受,何況他充滿創造力。可以看到在處理自由與惡的問題時,他和謝林的親緣關係,第三種從基督來的自由其實就是天主教中所宣揚的自由,沒有愛就沒有自由,但正因基督沒有絲毫懷疑的去愛,祂的自由就是最完整的自由,這就是神人。新宗教意識運動的要義之一,就是改變對“肉”的貶低態度,黑格爾也說,“肉身是自由的定在”,但真正的基督徒應該經受靈與肉的絕對匱乏,經受永夜的茫茫黑暗的試煉,“壓傷的蘆葦,祂不摺斷”,可某些人是比蘆葦還要脆弱的存在者。這讓人尋求神慰,尋求祂作為支柱,“神樂大於身福”,同時枯焦的人還不值得憐憫嗎。
評分別爾嘉耶夫從馬剋思主義轉嚮唯心主義,讀這本書也像是審視自身的思想轉變一樣。
評分還有一部分未讀完,順標。彆爾嘉耶夫比起很多人,已經是很強有力瞭。相比梅列日科夫斯基欲以小教會代替曆史基督教的僭越,他更容易讓人接受,何況他充滿創造力。可以看到在處理自由與惡的問題時,他和謝林的親緣關係,第三種從基督來的自由其實就是天主教中所宣揚的自由,沒有愛就沒有自由,但正因基督沒有絲毫懷疑的去愛,祂的自由就是最完整的自由,這就是神人。新宗教意識運動的要義之一,就是改變對“肉”的貶低態度,黑格爾也說,“肉身是自由的定在”,但真正的基督徒應該經受靈與肉的絕對匱乏,經受永夜的茫茫黑暗的試煉,“壓傷的蘆葦,祂不摺斷”,可某些人是比蘆葦還要脆弱的存在者。這讓人尋求神慰,尋求祂作為支柱,“神樂大於身福”,同時枯焦的人還不值得憐憫嗎。
評分別爾嘉耶夫從馬剋思主義轉嚮唯心主義,讀這本書也像是審視自身的思想轉變一樣。
評分還有一部分未讀完,順標。彆爾嘉耶夫比起很多人,已經是很強有力瞭。相比梅列日科夫斯基欲以小教會代替曆史基督教的僭越,他更容易讓人接受,何況他充滿創造力。可以看到在處理自由與惡的問題時,他和謝林的親緣關係,第三種從基督來的自由其實就是天主教中所宣揚的自由,沒有愛就沒有自由,但正因基督沒有絲毫懷疑的去愛,祂的自由就是最完整的自由,這就是神人。新宗教意識運動的要義之一,就是改變對“肉”的貶低態度,黑格爾也說,“肉身是自由的定在”,但真正的基督徒應該經受靈與肉的絕對匱乏,經受永夜的茫茫黑暗的試煉,“壓傷的蘆葦,祂不摺斷”,可某些人是比蘆葦還要脆弱的存在者。這讓人尋求神慰,尋求祂作為支柱,“神樂大於身福”,同時枯焦的人還不值得憐憫嗎。
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