具体描述
日莲宗认为佛教的真髓存在于“妙法莲华经”五字之中，主张唱题成佛。在教相上，立教、机、时、国、序等五纲教判；在实践方面，立本门之本尊、题目、戒坛等三大秘法。日莲宗作为日本佛教十三宗之一，深刻影响了日本社会。《现代世界佛学文库：佛教改革家日莲》概述了该宗创始人日莲弘法度生的事迹，行文简洁，脉络清晰，语言质朴，故事感人。
……虽然是流罪人，可是喜欢得了不得。在喜欢的时候，也流泪；在悲痛的时候，也流泪……这泪不是关于世俗之事的泪，偏是为《法华经》的缘故，可以说是甘露的泪。
——圣日莲
书摘
在这儿所说的“是自力，可是也不一定是自力”，“是他力，可是也不一定是他力”的境界，就是应该统一泛神，和唯一神的最进步的宗教，所应采纳的最善的信仰状态。若说起绝对他力来的时候，当然带着破坏个人自存的尊贵佛性的弊害。破坏佛性，灭失菩提心（宗教心）的信仰，究竟是二元的旧时代的遗物。这不是演说绝对平等自由，而且主张合一物心的现代以后的宗教。又所说的绝对自力，到莲儿陷入一种的无神论；所以这也是缺乏宗教的价值。于此，我们不论到哪儿，也是主张“靠着自力的他力”，并且信“融合自力和他力”。这就是我们日莲主义的信仰。这个力量，叫感应力或者“妙力”。
总而言之，我们的宗教，是靠着自力所开发自己的佛性的信念力，三身常住久远本佛的伟大的护念力，和妙法本有不可思议的救济力，这三力冥合，就感应道交的时候，我们就成了佛身。在这儿，纔结了理想的果子。
既然是“自力即他力”，就是“妙力”一一感应力。在我们的信仰生活，一定不要自己囚住自己，或是夸赏自力。到了儿对现出相对差别的相貌来的现象界里头的很丑恶的自己，自觉我是一块的烦恼，是罪孽的结晶，并且是苦恼的存在，就应当尽要一直的夤缘久远本佛，和本法（妙法五字）的救济众生的大慈悲力，和摩诃不可思议力。若是不自觉自己是卑劣的，那不容易生起信仰的思念来。
我们只管解脱像地狱、饿鬼，和修罗聚在一块似的，三界火宅的苦恼世界，要打算眺望常寂光的明月，就信仰最高尚《妙法莲华经》，和三德有缘的佛陀，不生一点疑惑的时候，在我们心里，油然生出来的，就是《妙法连华经》的五个字了。所以天台大师说：“因为信力的缘故，所以受纳。”可是已经所受的信，若是放任他的时候，就像水泡似的不久的就消灭了。所以所受的信，总得保持。大师又说：“因为念力的缘故，所以保持。”所以信念，是进入心髓里头，千万别忘的。
我们要实现成佛的理想，像已经过说的靠着信念唱题的一个修行，纔行哪。所以靠着信念，就受持的，究竟不外受待妙法五个字的“题目”了。受持“题目”的事，就是三尺高的小孩子，也可以办到。这个比吃乳孩子，吃奶的事，还不容易么？又这个比他力念佛的易行，还不容易么？所以只若我们（孩子）受持（吃）本佛（亲）给我们的本法五字（奶），就可以成“即身成佛”的大果。那有什么难的呢？那是不错的。奉唱“题目”的事，是很容易的。若是不容易，那就不是救济万人的佛法。可是奉唱“题目”，尽在口里的修行，那是不成的。在口里念唱的时候，一定要在心里头念唱；在心里奉唱之后，就应该在身体上实行。这是所说的遍满“身口意”三业的唱题修行。可是单是自己一个人的修行，那不行。自己一个人的修行，总得为人们，为团体，为社会，为国家，和为世界的修行。就是得为社会奉仕的修行。圣人说：
……题目一一南无妙法莲华经，有两个意思。那是所谓“正、像”和“末法”。在正法的时代里频，天亲菩萨，和龙树菩萨，已经念唱“题目”了；可是不过为自己的修行。在像法的时代里头，南岳和天台，也是竟奉唱题目“南无妙法莲华经”了。可是这也是为自己的修行，役为一般人们讲说过。这是现行的“题目”。进到末法时代，现在我日莲，所念唱的“题目”，跟在前时代的题目不一样；就是晋及自己的修行，和教比人们的“南无妙法莲华经”。
作者简介
目录信息
第一章 预备时代
一、《法华经》和日莲圣人
二、日莲圣人和日本佛教
三、降诞
四、出家
五、游学
第二章 嫌仓时代
一、清澄山的开教
二、小町的法战
三、着《立正安国论》的目的及其内容
四、松叶之谷的火攻
五、往伊豆的流罪
六、小松原的法难
七、龙口的法难（上）
八、龙口的法难（下）
九、从依智到佐渡
第三章 佐渡时代
一、冢原的冰雪
二、着《开目钞》的动机及其内容
三、一之谷的春天
四、《观心本尊钞》的内容及写显本尊的意义
五、赦免流罪
六、最后的谏诤
第四章 身延山时代
一、身延山的自然界和他的生活
二、着《撰时钞》和《报恩钞》的动机及其内容
三、山居的圣者和他的信徒
四、在池上的入灭
教义简篇
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本书的作者背景信息虽然我现在还没有深入了解，但从其选材和选题的精妙程度来看，背后必然有着深厚的学术功底和对该领域近乎执着的探求。我总觉得，要写好一位宗教领袖，光有文献研究是不够的，还需要一种近乎“共情”的理解力，能够体察其在巨大压力下的内心挣扎与抉择。我推测，这本书的笔调或许会非常有力，像一把锋利的刻刀，毫不留情地剖开历史的表象，直抵人物灵魂的深度。它不会是那种温吞水式的赞美之词，而更可能是一场关于信仰、政治与人性极限的深刻对话。我期待那种既有史学家般的严谨，又带有哲学家般的洞察力的文字风格。
评分从整体的阅读体验预感来看，这本书给我一种“值得细细品味”的厚重感。它不是那种快消式的读物，更像是需要配备一杯清茶，在一个安静的下午，伴随着沉思才能真正消化的著作。封面上的那种宁静而有力的气息，似乎在邀请读者放下外界的喧嚣，进入一个由纯粹的信念和坚韧的意志所构建的精神世界。我预感，读完之后，我所获得的将不仅仅是知识的增长，更可能是一种对自身精神世界的新一次校准。这种能够引发内在反思的文本，才是真正优秀的历史与思想著作所具备的魅力所在，它将对我后续对其他宗教思想的理解产生深远的影响。
评分这本书的封面设计着实吸引眼球，那种深沉的靛蓝与金色的书法笔触交织在一起，立刻就给人一种庄严又不失活力的感觉。我一直对那些在历史洪流中力挽狂澜的人物抱有极大的好奇心，而这本书的标题——《佛教改革家日莲》，无疑精准地击中了我探索欲望的靶心。仅仅从书名和视觉呈现上，我就能感受到一股强大的精神力量在其中涌动。它没有采用那种过度学术化的冷峻排版，反而流露出一种对主题人物的敬意和现代审视的平衡感。我期待看到的是，作者如何用生动的笔触去描绘这位历史巨人所处的时代背景，那些盘根错节的宗教派系斗争，以及他是如何凭借其坚定的信仰和卓越的论辩能力，在那个充满争议的年代里，开创出影响后世深远的教义体系。这本书的装帧质量也非常上乘，纸张的选择透着一股厚重感，让人爱不释手，这无疑为阅读体验增添了仪式感。
评分作为一名长期关注东方哲学思潮的爱好者，我对于那些试图在古代宗教传统中寻找现代意义的解读抱有极高的热情。这本书的副标题——如果它有的话，或者仅仅是其立意本身，就透露出一种将历史人物置于当代语境下进行重新审视的勇气。我希望作者不仅能还原日莲在镰仓时代的具体言行，更重要的是，能阐释他的教诲如何跨越时空，为现代人在面对信息爆炸、信仰迷失的困境时，提供一种坚实的精神支点。一个真正的改革者，其价值必然在于其思想的普适性与穿透力。我期待看到作者如何在复杂的历史语境中，提炼出那些永恒的、能够触动当代人心弦的“火花”，而不是仅仅停留在故纸堆的考据之上。
评分初翻开目录时，我注意到作者在章节划分上展现出的匠心独运。它似乎避免了传统传记那种平铺直叙的时间线性叙事，而是倾向于围绕几个关键的哲学命题和历史事件进行深挖。这种结构安排预示着，读者将不仅仅是跟随日莲的生平轨迹，更有机会深入理解其核心思想的逻辑推演和实践过程。尤其留意到其中几章的标题，它们充满了一种张力和辩证的美感，暗示着书中对日莲教义中那些看似矛盾却又互为支撑的观点进行了细致的剖析。我非常看好这种叙事策略，因为它能更好地帮助读者理解，一位伟大的改革者是如何在思想的迷宫中开辟出清晰的道路。这种对内在逻辑结构的重视，远比单纯罗列史实时节来得更有价值，它关乎精神内核的提取与重构。
评分一边读石原莞尔传，一边读他推崇的日莲，这么解法华，智者大师知道么
评分一边读石原莞尔传，一边读他推崇的日莲，这么解法华，智者大师知道么
评分一边读石原莞尔传，一边读他推崇的日莲，这么解法华，智者大师知道么
评分粗製濫造。
评分一边读石原莞尔传，一边读他推崇的日莲，这么解法华，智者大师知道么
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有