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要不是托瞭沛公的福,我看我此生都不會迴頭去看什剋洛夫斯基這樣具有曆史性(劃時代性與過時性雙重意涵)的文本《作為手法的藝術》瞭。接受效果卻意外地棒。什氏先廓清瞭時代盲見的形象思維觀,畢竟思維不等同於詩,海德格爾說某一條路,但不是隨便哪一條路嘛。而後他辨析瞭斯賓塞這個生物主義者的節省創造力說(不禁想起被帶歪的馬丁·伊登的一生),點齣瞭他們對一般語言與詩歌語言的混淆。夫法因於敝而成於過者也!什氏不無過分地宣稱事實恰恰相反,為瞭使石頭成為石頭,恢復對生活的體驗,對得起逝者如斯的晝夜,感覺到人事萬物的存在,藝術恰恰是要反自動化的節約套路而力倡陌生化。也曾看到很多人詆毀托爾斯泰的《戰爭與和平》,其實百年前的什氏早已點齣瞭托翁對視而不見的天纔性反撥。記得沛公曾說陌生化在莎翁這裏不閤用,反者道之動我看很閤用
评分要不是托瞭沛公的福,我看我此生都不會迴頭去看什剋洛夫斯基這樣具有曆史性(劃時代性與過時性雙重意涵)的文本《作為手法的藝術》瞭。接受效果卻意外地棒。什氏先廓清瞭時代盲見的形象思維觀,畢竟思維不等同於詩,海德格爾說某一條路,但不是隨便哪一條路嘛。而後他辨析瞭斯賓塞這個生物主義者的節省創造力說(不禁想起被帶歪的馬丁·伊登的一生),點齣瞭他們對一般語言與詩歌語言的混淆。夫法因於敝而成於過者也!什氏不無過分地宣稱事實恰恰相反,為瞭使石頭成為石頭,恢復對生活的體驗,對得起逝者如斯的晝夜,感覺到人事萬物的存在,藝術恰恰是要反自動化的節約套路而力倡陌生化。也曾看到很多人詆毀托爾斯泰的《戰爭與和平》,其實百年前的什氏早已點齣瞭托翁對視而不見的天纔性反撥。記得沛公曾說陌生化在莎翁這裏不閤用,反者道之動我看很閤用
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