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韩非生活在战国的中后期。自春秋末期起，经过一二百年的兼并战争，全国重新出现了统一的形势，一个中央集权的封建主义的专制政权即将建立。韩非的学说为新政权的诞生作了广泛的论证，在政治理论和哲学思想方面作出了卓越的贡献。
哪一个诸侯国有力量统一全国？这得在激烈的斗争中经受考验。韩非的时代，在不断的兼并战争中淘汰下来的国家，力量较强的，就是所谓战国七雄：秦、齐、楚、韩、赵、魏、燕。这七个国家都有条件统一天下，只是由于各国政局不同，这时已经出现了强弱悬殊的情况。
韩非是韩国的公子。这种特殊的政治身份，使他和祖国休戚与共，他是多么希望自己的国家能够富强起来，担当统一天下的重任啊！但这时的韩国非常衰弱，而西方的秦国却是蒸蒸日上，对韩国的存在构成巨大威胁。在这错综复杂的形势下，有一批纵横家在活动。主张合纵的人，要求山东六国联合抗秦；主张连横的人，劝诱山东六国侍奉秦国。不论合纵还是连横，韩国都是首当其冲。因为韩国地处秦国东出的门户，如果合纵，就得带头攻打秦国；如果连横，就得首先对秦国臣服，而头来必然被山东其他国家攻打。这就说明韩国处境的艰难，它必须从根本上去寻找强国之术。韩非认为：古代草木茂盛，禽兽众多，男子用不到耕种，采摘草木的果实就足以果腹；女子用不到织布，剥取禽兽的毛皮就足以护体。因此人们用不到争夺，就可以得到充足的给养。但是人口的繁殖却是成倍地增加，自然财富也就日渐匮乏，人们即使奋力劳动，生活还是很艰苦，这样也就必然引起纷争。这种分析固然有很多不科学的地方，但和其他学派的观点比较，首先注意的是社会经济情况的变化，有其可取之处。
战国时，社会发生了更大的变化，旧的统治方法已经不适用于当代。如何解决各种社会矛盾呢？儒家主张实行仁政，他们引经据典，赞美古代的圣王，宣扬他们的仁政，把传说中的古代描画成理想的王国，然而不能用来解决当前的实际问题。韩非的主张与此不同，认为处在当前的“大争之世”，“多事之时”，君主必须采用政绩效验最佳的法治。
在从春秋演变到战国的过程中，几个主要的诸侯国都曾实行过变法。所谓变法，就是改变过去的法令制度。上下各色人等都得遵守新制订的符合当前国情的法制。这样也就限制了贵族的利益，否定了基本上取决于统治者个人意志的人治。它必然会遭到激烈的反对，许多为建立新制度而斗争的政治家遭到了旧势力的杀害。但是变法的成败效验却很显著。商鞅在秦国变法成功，秦国就由落后的状态一跃成为先进国家。吴起在楚国变法失败，楚国也就停滞不前，尽管它疆域广大，人口众多，物产丰富，但却是一步步地呈现出颓势。
韩非从历史经验中认识到，只有法治才能振兴韩国。他强调指出：国家只要坚决实行法治，也能富强起来，不管邻国多么强大，也无法把它攻破。
大家知道，韩非是法家学派中极有影响的人物。早期的法家有法、术、势三派，它们各自提出了巩固政权的理论和措施。韩非继承并发展了三派学说，综合成一种体系完整的新法家学说。
“法”这一派学说，可以商鞅为代表。实际说来，人类进入阶级社会后就有法。不过早期的法是由统治者掌握，主要用来对付被统治者的。春秋时，郑国把法制条文铸在鼎上，公开宣布，晋国的叔向反对，认为“民知有辟，则不忌于上”。说明国内如有共同遵守的法制，就会削弱统治者的权威。魏文侯时，李悝主张“食有劳而禄有功”，著《法经》六篇，把禁盗贼列在首要的地位，就是从巩固财产的私有权出发的。商鞅是李悝的学生，他推广李悝的学说，在秦国实行变法，采取了很多峻的措施。他“废井田，开阡陌”，巩固土地的私有制。为了提高国力，他推行耕战政策，在农耕上有成绩或作战时立功的人，才能得到奖励或提拔。秦王的宗室，如果不立军功，那也不能给他什么荣誉。由于耕战政策的实施，秦国的农业生产发达，人民勇于公斗，怯于私争，武力极为强盛。后来秦国之所以能够统一天下，全凭这一时期打下了坚实的基础。
韩非把法置于首要的地位。他说的法，是指体现先进法治思想的成文法。这种法，必须由官府颁行，做到家喻户晓，成为全国奉行的准则。从理论上来说，除了君主之外，一切人都要遵照法令办事。贵族如果违法，也要受到制裁；平民如果立功，也能得到奖赏。韩非标榜这种法是绝对公正的，贵族和平民都能在法的规定下的恰当位置上。
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我一直对那些能够深刻剖析人性，并以此为基础构建理论的古代思想家非常着迷，而韩非子无疑是其中的佼佼者。我之所以选择了这本《韩非子选译》，是因为我对法家思想，特别是韩非子关于“权”、“术”、“势”的论述，一直抱有浓厚的好奇心。在那个风云变幻的战国时代，君主如何才能有效地统治国家，如何才能防止臣子的背叛和权力被架空？韩非子的回答，总是显得那么直击要害，那么不留情面。我非常期待这本书能够带领我进入韩非子那个充满智慧但也显得有些残酷的世界，让我深入理解他为何会形成如此激进的政治主张。我希望译者能够精准地传达韩非子的原意，同时在注释方面也提供足够的帮助，让我在阅读过程中不会因为古文的生涩而感到困扰。这本书不仅是一本古代哲学著作，更像是一份关于如何理解和驾驭权力的珍贵指南，我期待它能带给我思想上的启发。
评分我一直对那些能够洞察人性和社会运行规律的古代思想家十分景仰，而韩非子无疑是其中的一位。我选择这本《韩非子选译》，是因为我对法家思想，尤其是韩非子关于“权”、“术”、“势”的精辟论述，抱有极大的兴趣。我好奇在那个战国时代，君主如何才能做到令行禁止，如何才能有效地控制臣下，如何才能让国家机器高效运转。韩非子的思想，总给人一种冷峻而务实的感受，我非常想通过这本书，深入探究他思想的根源，以及这些思想是如何形成并对后世产生影响的。我期待这本书的选译能够保持韩非子原著的风格，同时语言也能够让现代读者更容易理解，我希望在阅读过程中，能够获得一种深刻的思想启发，能够对国家、权力以及人性有更清晰的认识。
评分我是一名对历史和政治哲学充满好奇心的普通读者，这次选择《韩非子选译》，源于我对中国古代政治智慧的深深着迷。韩非子，这个名字总是与严谨、理性、甚至带点冷酷的权谋联系在一起，这让我非常想要一探究竟。那个年代，社会变革剧烈，君主如何才能稳固统治，国家如何才能强大？这些问题在韩非子那里或许有最直接的答案。我特别好奇他对“法”、“术”、“势”这三个核心概念的阐述，它们是如何相互作用，共同构建起韩非子的国家治理蓝图的。我期待这本书的选译能够保留韩非子论述的锋利和深刻，同时也能在语言上更贴近现代读者，让我这个非专业人士能够轻松理解。我希望通过这本书，能够更深入地理解法家思想的精髓，以及它对中国政治文化产生的深远影响。这本书的出版，让我有机会重新审视那些古老的智慧，并思考它们在当今社会是否仍有其价值。
评分说实话，我之所以会买下《韩非子选译》，很大程度上是因为它在我常逛的那家书店的书架上，封面设计非常有吸引力，有一种古典而又不失现代感的美。我一直对中国传统文化有着特别的情感，而韩非子作为法家思想的代表人物，其著作无疑是中国古代思想史上的瑰宝。我之前对法家的了解大多停留在一些碎片化的信息，比如“君无常势，唯能所在”之类的论断，总觉得法家思想似乎过于冰冷和功利。但我也知道，任何一种思想体系能在历史上流传下来，必有其过人之处。因此，我希望通过这本书，能够更系统、更全面地了解韩非子是如何从人性、制度、权术等多个角度来构建他的政治哲学。我特别关注他对君主如何驾驭臣下，如何防止臣下弄权，以及如何确保国家机器高效运转的论述。我期待这本书能够帮助我看到法家思想中积极、理性的一面，或许也能从中找到一些关于如何理解和应对当下社会各种复杂问题的思路。
评分在我看来，一本好书不仅仅是知识的载体，更是思想的启迪者。我选择《韩非子选译》，正是看中了韩非子思想的深刻与独特性。我一直对中国古代政治哲学充满了好奇，而法家，特别是韩非子，其思想的核心——“法”、“术”、“势”，总能引起我的思考。我渴望通过这本书，能够系统地了解韩非子是如何在那个充满挑战的时代，提出一套关于如何稳固君主统治、实现国家强大的理论。我好奇他对于人性弱点的深刻洞察，以及他如何将这些洞察融入到他的政治主张中。我希望这本书的翻译和选译能够精准且富有文采，让我能够更好地理解那些流传千古的智慧，并从中获得对当下社会和人生的启示。这本书在我书架上，像一位沉默的智者，等待着我随时去翻阅，去汲取其中的养分。
评分作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，我对韩非子及其法家思想一直充满了好奇。特别是“韩非子”这个名字，总能让人联想到那个充满智慧与权谋的时代。我选择这本《韩韩非子选译》，是希望能够深入了解这位伟大的思想家是如何看待国家治理、君主权威以及臣民行为的。我非常想知道，在那个礼崩乐坏、诸侯争霸的年代，他是如何提出一套能够稳固统治、富国强兵的理论体系的。我对“法”、“术”、“势”这三个核心概念的理解还比较浅显，希望这本书能够帮助我更清晰、更系统地认识它们之间的关系，以及它们在韩非子思想中的重要地位。我期待译者能够以严谨的态度，准确地传达韩非子的思想精髓，并提供恰当的注释，帮助我这个非专业人士更好地理解这些古老而深刻的智慧。
评分这本书的封面设计十分朴实，淡雅的墨绿色搭配烫金的“韩非子选译”几个大字，散发出一种历史的厚重感。我之所以选择这本书，纯粹是因为我对中国古代哲学，尤其是法家思想的浓厚兴趣。近年来，社会上对于“法治”的讨论愈发热烈，而韩非子作为法家集大成者，其思想必然是理解当下中国政治哲学的重要窗口。我期待着通过这本书，能够深入了解韩非子是如何构建他的国家治理理论的，他对于君主权术、臣下制约、以及如何让国家机器高效运转的论述，究竟能为我们提供怎样的启示。我好奇他是否真的像传说中那样，是一个冷酷无情的现实主义者，还是在严苛的制度背后，也藏着对国家长治久安的深切关怀。这本书的选译本，也让我对翻译和注释的质量抱有很高的期望，希望能够帮助我这个非专业读者，也能顺畅地理解那些古老而深刻的文字，领略韩非子思想的精髓。这本书在我的书架上占有了一个相当显眼的位置，每次看到它，都有一种想要立刻打开，沉浸其中的冲动。
评分拿到这本《韩非子选译》时，我的心情是既期待又有些许忐忑。我对历史和哲学都有着浓厚的兴趣，而韩非子这个名字，总能让人联想到那个战国末期波诡云谲的时代，以及那种严谨、甚至有些残酷的政治智慧。我尤其好奇的是，韩非子是如何在那个诸侯争霸、社会动荡的年代，提出一套能够维系国家秩序、巩固君主权力的理论体系的。他对于“权”、“术”、“势”的论述，听起来就充满了深刻的洞察力，也让人忍不住想知道，这些在两千多年前就被提出的概念，在今天的社会中是否仍然具有现实意义？这本书的选译，是否能够帮助我们剥离掉那些可能被历史尘埃掩盖的浮华，直抵韩非子思想的核心？我希望译者能够精准地传达韩非子的原意，同时在注释方面也能提供足够多的历史和文化背景信息，帮助我更好地理解那些可能有些晦涩的词语和概念。我非常期待这本书能够给我带来一次深刻的思想冲击，让我对国家、权力以及人性有更深层次的认识。
评分我购买《韩非子选译》的初衷，源于我对中国古代哲学，特别是法家思想的探究热情。韩非子作为法家思想的集大成者，其著作中的智慧，一直被认为是治国理政的宝典。我非常想深入了解他对于“法、术、势”的论述，这三个概念是如何构成他完整的政治哲学体系的。我渴望知道，在那个充满变革和挑战的时代，他是如何深刻地理解人性，并以此为基础来构建一套严谨的国家治理理论。我特别关注他对于君主如何运用权力、驾驭臣下的论述，这其中蕴含的智慧，或许能为我们理解当今社会的权力运作提供新的视角。我希望这本书的选译能够准确地传达韩非子的原意，同时在语言上也能更贴近现代读者，让我能够轻松地领略这位古代思想家的深刻洞见。
评分我一直相信，真正的智慧往往蕴藏在那些被历史沉淀下来的经典之中。而韩非子，作为法家思想的集大成者，他的著作无疑是中国古代政治哲学中最具代表性的作品之一。我之所以选择这本《韩非子选译》，是因为我渴望能够系统地了解韩非子的思想体系，特别是他对于君主统治、国家治理以及如何运用权术的深刻见解。我对他“法、术、势”三位一体的理论感到尤为好奇，想知道在那个动荡的时代，他是如何提出一套如此系统、严谨的治国之道。我期待这本书的选译能够准确地传达韩非子论述的精髓，同时在语言上也能做到通俗易懂，让像我这样的普通读者也能从中获得深刻的启示。我希望通过阅读这本书，能够更深入地理解法家思想的核心价值，以及它对中国历史和文化产生的深远影响，或许还能从中找到一些关于如何应对当下社会挑战的宝贵经验。
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