魏晋南北朝文学论丛

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出版者:江苏古籍出版社
作者:周勋初
出品人:
页数:312 页
译者:
出版时间:1999年11月
价格:14.0
装帧:精装
isbn号码:9787806432617
丛书系列:
图书标签:
  • 魏晋南北朝
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具体描述

作为一个从“大一统”到分崩离析的时代,魏晋南北朝是一个人的觉醒的时代,也是一个文学自觉的时代。魏晋南北朝文学精神的总体特征就在于人的觉醒和文的自觉。

《魏晋南北朝文学论丛》是一部对魏晋南北朝时期文学进行深入探讨的学术专著。本书并非对该时期文学进行简单罗列或概述,而是聚焦于几个关键的文学现象、思潮与代表人物,力图呈现出那个时代文学发展的独特脉络与深层意涵。 全书由一系列独立而又相互关联的专题论文构成,旨在打破传统文学史的线性叙事,从更具分析性和批判性的角度解读魏晋南北朝文学。作者凭借扎实的史料功底和敏锐的学术洞察,对这一时期文学的几个重要面向进行了细致的梳理和独到的阐释。 在对魏晋时期文学的探讨中,本书特别关注了建安文学的余绪与士族文人的崛起。作者深入分析了在动荡不安的社会背景下,文人如何通过诗歌来表达个人遭际、抒发政治抱负,以及对人生意义的追问。曹操、曹丕、曹植父子三曹的文学成就,以及他们的作品如何体现了“建安风骨”的特质,并如何在新的历史条件下得以延续和发展,是本书论述的重点之一。此外,对于以嵇康、阮籍为代表的“竹林七贤”的文学创作,本书着重探讨了他们作品中流露出的玄学思潮的影响,以及他们如何以独特的艺术风格对传统文学观念提出挑战,展现了文人个体在乱世中的精神困境与超越。 本书并未止步于对纯粹文学现象的分析,而是将文学置于其所处的社会、政治、思想文化的大环境中考察。例如,对于玄学在中国文学中的渗透,作者进行了详尽的论述,揭示了玄学思想如何影响了文人的审美趣味、创作题材和艺术手法,尤其是在诗歌和散文中表现出的那种清谈、玄远、飘逸的风格。同时,本书也探讨了佛教思想对魏晋文学的影响,分析了佛教的因果报应、轮回转世等观念如何为文学创作提供了新的视角和素材,并如何与中国本土的文化传统相结合,形成新的文学风貌。 进入南北朝时期,文学的地域性与多元性成为本书的另一条重要线索。作者详细考察了北朝的边塞诗、民歌等,分析了这些作品所体现出的豪迈、粗犷的北方文化特色,以及它们对南朝文学产生的辐射作用。南朝文学方面,本书着力于描写、赋、骈文等体裁的发展,探讨了谢灵运、鲍照、颜延之等人的诗歌成就,以及他们如何进一步发展了南朝文学的绮丽、典雅的风格。同时,本书也关注了刘勰《文心雕龙》等文学批评著作的出现,分析了这些著作如何标志着文学理论的成熟,为后世文学批评奠定了基础。 在具体的文学思潮方面,本书对“文以载道”的观念在魏晋南北朝时期的演变进行了深入剖析。作者认为,在这一时期,“文以载道”的内涵发生了复杂的变化,既有对政治教化的强调,也有对个人生命体验的关注。同时,本书还探讨了“文之常与变”的讨论,以及作家们在继承传统与开拓创新之间所做的努力。 本书的另一大特色在于其对文学作品的细读与个案分析。作者不回避对具体诗、赋、文的深入解读,通过对作品的语言、结构、意象、情感等层面的分析,揭示其艺术的精妙之处和思想的深刻内涵。例如,对于《古诗十九首》的论述,本书并非仅停留在对主题的概括,而是对其内在的情感逻辑和艺术表现力进行了细致的剖析。 总而言之,《魏晋南北朝文学论丛》以其严谨的学术态度、开阔的学术视野和创新的学术视角,为读者展现了魏晋南北朝时期文学的丰富图景。本书适合对中国古代文学有一定了解的读者,以及对历史、文化、思想感兴趣的研究者和爱好者,通过阅读本书,能够对魏晋南北朝文学的独特魅力及其在中国文学史上的重要地位有更深刻的认识。

作者简介

目录信息

1、魏氏“三世立贱”的分析
2、王粲患麻疯病说
3、阮籍《咏怀》诗其二十新解
4、《文赋》写作年代新探
5、左思《三都赋》成功经验之研讨
6、郭璞诗为晋“中兴第一”说辨析
7、《西京杂记》中的司马相如赋论质疑
8、论谢灵运山水文学的创作经验
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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作为一名文学爱好者,《魏晋南北朝文学论丛》为我打开了一个全新的视角,去审视那个被许多人视为“乱世”的时代。作者并非简单地将那个时期的文学描述为“凄凉”或“颓废”,而是深刻地挖掘了其内在的生命力和创造力。书中对诗歌、散文、辞赋等不同文体的分析,都充满了真知灼见。我特别喜欢书中关于“声律”在魏晋诗歌发展中的作用的论述,以及对南北朝时期歌谣、乐府文学的整理和分析,它们展现了那个时代文学的多元化和活力。而且,书中对一些被低估的作家和作品的重新评价,也让我耳目一新,发现了许多被历史湮没的珍宝。我能够感受到作者在文字间流露出的对那个时代文学的深厚感情,以及他希望让更多人了解和欣赏那个时期文学的愿望。

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《魏晋南北朝文学论丛》的阅读体验,可以用“引人入胜”来形容。作者的叙事方式并不枯燥,而是充满逻辑性和感染力。他能够将复杂的文学现象抽丝剥茧,清晰地呈现在读者面前。书中对那个时代文学思潮的梳理,就像是一幅精美的画卷,层层展开,让我看到了文学如何从建安的“风骨”走向正始的“玄思”,再到南北朝的“清谈”与“咏物”。我尤其对书中关于“骈文”兴盛原因的分析感到着迷,它不仅是一种文学形式的转变,更是文人思维方式、审美趣味变化的体现。作者对骈文在辞藻、对仗、典故等方面的特点进行了深入的剖析,同时也探讨了其在表达思想情感上的局限性,既有肯定也有反思,显得十分客观。

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我一直对魏晋南北朝那段风云变幻、思想解放的时期抱有浓厚的兴趣,尤其是在文学领域。这《魏晋南北朝文学论丛》的出现,无疑为我揭示了那个时代文学的深邃肌理。初翻开书页,就被其严谨的学术态度和宏大的视野所吸引。作者并非简单地罗列作品和作家,而是试图构建一个完整的文学生态系统,探讨文学如何与当时的社会思潮、政治格局、哲学观念以及文化传承相互作用,又如何反过来影响这些方面。例如,书中对玄学兴盛时期名士风流与文学创作之间关系的深入剖析,让我对“魏晋风度”有了更立体、更具象的理解。那些在乱世中追求精神自由、不拘礼法的文人,他们的生活态度、审美情趣是如何渗透到诗文之中,形成一种独特的艺术风格?书中通过对竹林七贤、王羲之等代表人物的案例分析,给出了令人信服的解答。同时,书中也并未忽视那个时代文学的“粗犷”与“质朴”一面,对建安文学、正始文学的评价,都力求客观公允,既看到了其反抗精神和生命力的迸发,也指出了其局限性。它让我明白,文学从来不是真空中的存在,而是时代精神的缩影,是历史洪流中的一朵朵浪花。

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读完《魏晋南北朝文学论丛》,我最大的感受是,那个时代并非一个简单的“过渡时期”,而是一个充满活力和创造力的文学黄金时代。它为后世文学的发展奠定了坚实的基础,留下了宝贵的精神财富。书中对刘宋时期鲍照、谢灵运等诗人的分析,让我看到了文学创作的勃勃生机。鲍照的“直捣黄龙”式的诗风,充满了昂扬的斗志和鲜活的生命力;谢灵运的“才高八斗”和对山水美学的独特贡献,更是将文学创作推向了一个新的高度。作者在对这些作家作品进行评价时,总是能够站在历史的高度,看到他们对文学发展的贡献,以及他们作品中所蕴含的深刻思想。

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阅读《魏晋南北朝文学论丛》的过程,就像是走进了一座宏伟的文学殿堂,每一章每一节都散发着知识的光辉,引领我探索那个复杂而迷人的文学世界。我尤其欣赏作者在梳理文学发展脉络上的功力。它不仅仅是按照时间顺序推进,更注重不同文学思潮、不同地域风格之间的内在联系和相互影响。比如,书中对南北文学差异的探讨,将北朝的民歌与南朝的士族诗歌进行了鲜明的对比,分析了它们各自的艺术特色、情感表达方式以及文化渊源。这种对比并非简单地褒扬一方贬低另一方,而是深入挖掘了造成这种差异的历史和社会根源,以及这种差异在文学发展中所起到的补充和促进作用。我能感受到作者在考据上的严谨,对史料的运用也恰到好处,既支撑了观点,又不至于过于枯燥。而且,书中对于一些文学现象的解读,也跳出了传统的窠臼,提出了不少新颖的见解。例如,对于佛教传入对中国文学产生的深远影响,作者不仅从题材、意象上进行分析,还深入到文学观念、审美趣味的层面,让我对佛教与中国文学的互动有了更深层次的认识。

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我一直认为,文学研究应该有其独特的学术品味和思想深度,《魏晋南北朝文学论丛》恰恰具备了这些特质。它不是一本通俗易懂的普及读物,而是一部需要沉下心来细细品味的学术专著。作者在论证过程中,引用的文献丰富而扎实,既有对传统研究成果的继承,也有对前人观点的挑战和突破。我个人尤其欣赏书中对文学批评思想的探讨,例如对“诗言志”、“文以载道”等观念在魏晋时期的演变和发展,以及对“风”、“韵”、“意”等审美范畴的界定和阐释。这些讨论让我对文学的本质有了更深刻的理解。书中对谢灵运山水诗的分析,就充分展现了其“诗中有画,画中有诗”的艺术特色,以及这种特色是如何与当时的哲学思潮相结合的。

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《魏晋南北朝文学论丛》带给我的,不仅仅是对文学作品的理解,更是对那个时代历史文化的全方位认知。书中对文学与社会风俗、宗教信仰、哲学思想之间相互作用的分析,让我看到了文学的生命力所在。我尤其被书中关于“风俗”、“礼仪”对文学创作影响的论述所吸引,它让我认识到,文学并非是独立于社会而存在的,而是深深地根植于社会土壤之中。书中的每一页都充满了作者的心血和智慧,它为我提供了一个理解魏晋南北朝文学的绝佳平台,也让我对那个时代有了更深的敬意和热爱。

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我一直对《魏晋南北朝文学论丛》所探讨的那个时期文学与政治的关系感到好奇。书中对此进行了深入的挖掘,让我看到了文学是如何在政治风云变幻中寻找出路的。那些文人在乱世中,或为官,或隐居,他们的政治遭遇、人生际遇,都深深地影响了他们的文学创作。书中对“隐逸文学”的探讨,就充分展现了这一点。那些选择归隐田园的文人,他们的诗歌既是对官场黑暗的逃避,也是对精神自由的追求。我能够从书中感受到,那个时代的文人,内心充满了矛盾和挣扎,他们既渴望建功立业,又对乱世感到无奈,这种复杂的心情都凝聚在他们的作品之中。

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这本书最让我印象深刻的地方,在于它对文学作品背后精神世界的挖掘。它不是一篇篇文学评论的堆砌,而是一个宏大的论述,旨在揭示魏晋南北朝时期文学的精神内核。《魏晋南北朝文学论丛》让我看到了那个时代的文人如何在历史的巨变中寻找安身立命的精神家园。书中对陶渊明田园诗的解读,不仅仅是欣赏其描绘的田园风光,更重要的是理解他“不为五斗米折腰”的独立人格和归隐背后的哲学思考。这种返璞归真的追求,在那个战乱频仍、人心惶惶的时代,显得尤为可贵。同样,书中对山水诗的分析,也让我意识到,文人借山水抒发情感、寄托情怀,并非简单的写景,而是将自然的壮丽与内心的孤寂、对人生无常的感慨融为一体,形成了独特的“以景写情”的艺术手法。作者对“情”与“理”的辩证关系在魏晋文学中的体现,也进行了精彩的阐述,让我看到文人如何在追求理性思考的同时,保留对生命真挚情感的抒发。

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我一直觉得,要真正理解一个时代的文学,就必须深入了解那个时代的思想文化。《魏晋南北朝文学论丛》在这方面做得非常出色。它将文学置于整个文化大背景下进行考察,让我看到了思想的解放如何催生了文学的繁荣。书中对道家、佛学思想对文学的影响,进行了细致入微的分析。比如,魏晋时期士人对“庄子”的推崇,以及由此带来的“魏晋玄学”,如何影响了他们的思维方式、语言风格乃至审美取向,都得到了淋漓尽致的展现。我能从书中感受到,那个时代的人们,不再仅仅满足于儒家思想的束缚,而是开始探索更广阔的精神世界,这种探索精神在文学作品中得到了最直接、最生动的体现。书中对曹操、曹植父子的文学成就分析,也让我看到了他们在建安文学中开创的“风骨”精神,以及这种精神是如何与汉末的社会动荡和政治变革紧密相连的。

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不少论文都可说是意新思深。如《洛神赋》的主旨,感甄说历来遭到批判,《魏氏“三世立贱”的分析》反而认为当时曹氏诸人多不遵礼法,曹丕且喜以此炫耀,再结合杨修之比,感甄说与此相通,未必无据。又如论《与吴质书》“惜其体弱,不足以起其文”,“有人把王粲“体弱”解释为诗文的风格弱,恐怕不太符合原义。王粲“体弱尚见于《三国志》本传,用语应是一致的。韦诞评王粲等人,均指体魄、性情而言,与文学上的评价无关。”《文赋》作年考订中,分析《异苑》卷六材料,很有点陈寅恪的感觉。论《文心雕龙》,多从哲学背景入手,折衷说一篇可为代表,“如果我们转而探究刘勰怎样像蜜蜂那样,采摭百花而成蜜,或许会对学习《文心雕龙》的人有更多的参考作用”136页。总而言之,特别重视时代背景、文化氛围、思想渊源,视野广阔,以此每收左右逢源之效。

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“登高能赋”一文,可作曹虹老师那篇赋体名称渊源分析的补充。几篇论述小问题的,对于时代背景和思想环境、文学理论、文学创作的联系甚密,铺排典实,分析至理。《梁代文论三派述要》,现今看来似乎无新意,在当时却有开创之功。

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搞不懂现下文学史方向的书还有什么可看的。

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大三时上姚爱斌老师文心雕龙课,我用汉易和王弼易之分野分析隐秀,当时还颇为自得,觉得确是思考一番了。结果……人家早就写过了好吗。可见当初如何学艺不精,文献都没看全,徒做井蛙之鸣,河伯之美。也就是姚老师手下留情啊。。。

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