中国儒学

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出版者:东方出版中心
作者:庞朴(主编)
出品人:
页数:460
译者:
出版时间:1997-01
价格:25.00
装帧:精装
isbn号码:9787806271339
丛书系列:
图书标签:
  • 学术著作
  • 儒家
  • 中国儒学变迁
  • 儒学
  • 中国哲学
  • 传统文化
  • 思想史
  • 伦理学
  • 文化研究
  • 历史
  • 教育
  • 国学
  • 中国文化
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具体描述

内容提要

《中国儒学》是一套百科全书式的著述,它着眼于对儒学这一中国

历史上影响最大的思想流派作较全面、系统的介绍。本书是第一卷,主

要介绍中国儒学自春秋末诞生以来至现代两千多年的发展史略。全书

共分十三部分,基本按历史发展顺序叙述,举凡中国儒学发展史上的重

要历程或嬗变,诸如孔子与早期儒学、儒学的繁荣与没落、官学化与世

俗化、玄学的兴起、儒释道的冲突与调和、理学与心学的演化、现代新儒

学等等,皆作了客观如实的介绍。全书内容丰富,脉络清楚,整个中国儒

学发展演变轨迹在书中都得到了全方位、多层次的反映。

好的,这里有一份关于一本虚构图书的详细简介,这本书的书名与“中国儒学”无关,内容侧重于古代炼金术与中世纪欧洲的草药学。 --- 《秘境熔炉:炼金术士的草药图鉴与转化之术》 作者: 埃利亚斯·冯·哈根(Elias von Hagen) 出版年份: 1498年(首次于威尼斯秘密出版) 字数: 约 600 页(精装本,附有大量手绘插图) --- 内容概述 《秘境熔炉》并非一部探讨东方哲学或伦理思想的著作,而是中世纪晚期,一位隐居于莱茵河畔的炼金术士埃利亚斯·冯·哈根,穷尽毕生精力记录下的关于物质转化、矿物提炼以及草本植物药性潜能的百科全书式记录。此书严格遵循文艺复兴早期对经验观察的推崇,试图在神秘主义的框架下,系统地整理出一种基于实验的“自然哲学”。 本书的核心围绕两大支柱展开:“贤者之石的追寻”(即对完美金属转化的理论探讨)和“草药的灵性与物质双重作用”(对中世纪药剂学实践的详尽描述)。 第一部:元素嬗变与物质的低语(De Transmutatione Elementorum) 本书的开篇,作者便将读者带入炼金术士的工作台。哈根摒弃了过于晦涩的符号学解释,转而强调实际操作中的温度控制、溶剂选择和耗时周期。 1. 硫磺、汞与盐的三角关系: 哈根详细阐述了他对“三大元素”的理解,并将其与实际操作中的关键试剂联系起来。他认为,真正的“汞”并非指水银本身,而是物质中易于流动的、具有活性的部分;“硫磺”代表着易燃、固着的精神本质。书中用大量篇幅记录了如何通过缓慢的加热过程(“小宇宙的呼吸”)来分离和重组这些元素。 2. 提纯与升华的技艺: 本书详尽描述了多种蒸馏和升华设备的设计图,包括改良的阿兰比克(Alembic)和贝恩玛丽(Bain-Marie)。作者尤其推崇一种被称为“龙之胃”的容器,用于长时间的低温消化(Digestio)。他记录了从普通矿石中提取“原型金属”(Prima Materia)的复杂步骤,并大胆预测,若能精确控制“大工作”(Magnum Opus)的各个阶段,铅终将转化为金。虽然最终的目标仍是贤者之石,但此部分更像是一份详尽的化学工程手册。 3. 哲学之火的控制: 哈根认为,火焰的颜色和热度是衡量转化进度的“宇宙指示器”。他以近百页的篇幅,对照不同燃料(木材、煤炭、酒精)在不同天气下的燃烧特性,提供了一份精确的“火焰光谱表”,用以指导实验的持续性。 第二部:大地之灵:草药的活性与配伍(Spiritus Terrae et Composita Herbarum) 如果说第一部是对无机界的探索,那么第二部则是对生命物质的深度挖掘。哈根的草药学深深植根于盖伦-希波克拉底的“四体液学说”,但他加入了炼金术对“草药精神”的理解,认为植物不仅含有冷热干湿的特质,更携带着地球深处特殊的磁性或“灵性粒子”。 1. 药材的采集与“月相同步”: 本书强调采集时间的重要性。例如,曼德拉草(Mandrake Root)必须在冬至后月亮盈满的第三个夜晚挖出,且必须用银器而非铁器挖掘,以避免“玷污其内在的白光”。作者详细记录了不同季节、不同时间带采集的同一种草药,其药效产生的微妙差异。 2. 特殊植物的深度解析: 本书收录了近两百种在欧洲中世纪药典中罕见的或被误解的植物。重点介绍的包括: “夜莺之泪”(Belladonna): 不作为毒药,而是被记录为一种“灵魂穿梭媒介”,用于深度冥想前的纯净仪式。哈根警告,其剂量必须精准到“一粒罂粟籽大小”,否则将引发不可逆的幻觉。 “火山硫磺苔”(Fungus Sulfuricus): 一种生长于温泉附近的真菌,被视为是大地之火的固化形态。哈根用它来增强某些金属溶液的“活性”。 “白杨树脂的净化力”: 探讨了如何从白杨树上获取树脂,并将其作为提炼贵金属过程中清除“杂质性污垢”的关键媒介。 3. 复合药剂的调配艺术: 哈根并未简单地列出药方,而是探讨了“配伍禁忌”。他详细记录了不宜同时使用的药材组合(例如,某种具有强烈“湿热”属性的根茎,绝不可与“干燥寒冷”的海洋生物一同研磨),并推测了这些禁忌背后的“元素冲突”。例如,他记录了一种旨在治疗肺病的复合酊剂,需要将草药在陈年的雷司令酒中浸泡足足七年,期间必须在特定的水晶容器中避光保存。 结论:经验的积累与未来的展望 《秘境熔炉》的最后几页,作者流露出一种哲学上的谦逊。他承认,尽管他穷尽一生试图建立一个理性的、可重复的“自然规律体系”,但炼金术的核心仍是对自然界内在意志的理解。 他总结道,无论是将铅转化为金,还是从一株野草中提取治愈的力量,其本质都在于“顺应自然之流,而非强行逆转”。本书为后世的博物学家和药剂师提供了一个独特的视角:将严格的实验观察与对物质深层、非可见属性的敬畏相结合。它是一部承前启后的作品,既是中世纪炼金术实践的顶点,也隐约预示着未来化学学科对精确测量的需求。 --- 注: 本书在当时的欧洲被视为高度机密文献,仅在极少数贵族、修道院图书馆和少数被认可的学徒中流传,后因宗教裁判所的审查而大量失传,现存版本多为残篇或后世的誊抄本。

作者简介

目录信息

目录
儒家学说的起源与早期发展
儒的起源
儒的演变
儒的成立
孔子与早期儒学
儒的官学化及其颓废过程
孔子的学术情怀与早期儒学的形成
孔子与儒家经典的关系
孔子之后的儒学分化
孔门弟子的基本状况及其分化过程
儒学所面临的挑战与回应
所谓儒家八派与先秦儒学的终结
秦朝:儒学的第一次毁灭性打击
政治统一与学术统一
儒法冲突:理想与现实的差异
文化浩劫:焚书坑儒
汉代:儒学的黄金岁月
黄老学与儒学同享意识形态宝座
学术与政治之间:今古文之争
经学的沉沦与儒家精神的复归
魏晋南北朝:儒学的重振运动
儒学的玄学化
魏晋时期的儒道佛纷争
儒学的佛学化与道教化
隋唐:儒学再度官学化
政治统一与三教合一
儒学地位的提升与统一
儒学的困境与更新
宋及辽夏金元:儒学的转型
理学的形成与发展
理学思想体系的集大成
辽夏金元时期的儒学
明代:理学的式微与心学的崛起
理学的官学化及其式微过程
阳明学:心学之集大成者
儒家精神的重建:补儒与超儒
清代:儒学的繁荣与危机
乾嘉汉学的前驱
乾嘉学术系统
乾嘉汉学的分化与儒学传统的重建
中华民国:经学的终结与儒家思想的新开展
孔子之道与现代生活的冲突
经学的终结与儒家思想的新开展
文化复古与民族新文化建设
中华人民共和国:儒学从衰落到复兴
儒学退出政治意识形态舞台
儒学的厄运
儒学走向复兴之路
港台:新儒家的阵地
新儒家对中国文化前途的基本认识
新儒学的返本开新论
儒家思想与民主政治
儒家思想在现代化过程中的意义
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本书的叙事节奏简直让人难以置信,仿佛被一股无形的力量牵引着,从第一页到最后一页都目不暇接。作者对人物心理的刻画细腻入微,每一个细微的情绪波动,每一个不经意的动作,都像是被显微镜仔细观察过,然后用最精准的笔触描绘出来。尤其是主角在面临重大抉择时的内心挣扎,那种撕扯感,真实得让人感觉自己就站在他身边,共同承受着那份压力。故事情节的铺陈非常高明,大量的留白处理,反而激发出读者无限的想象空间,让你忍不住一遍又一遍地回味那些看似平淡却暗藏玄机的对话。我特别欣赏作者处理冲突的方式,它不是那种直白粗暴的对抗,而是如同水面下暗流涌动,在看似平静的表象下酝酿着巨大的张力,每一次爆发都恰到好处,不早不晚,让人拍案叫绝。这本书的语言风格带着一种沉静的古典美,但又不失现代的活力,读起来非常享受,真是一部值得反复品读的佳作。

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我必须承认,这本书的想象力之宏大,远超出了我最初的预期。它构建了一个极具逻辑自洽性的世界观,这个世界的规则、历史和各种隐晦的设定,都被作者用一种近乎“冷酷”的严谨性铺陈开来。这种宏大叙事中蕴含的微观细节处理得极其到位,比如某个角落里奇异的植物的生长习性,或者某个古老仪式的具体步骤,都描绘得有板有眼,让人深信这个世界是真实存在过的。我花了大量时间去思考作者是如何在保持这种世界观一致性的同时,还能将如此复杂的信息流畅地融入到人物的日常生活中去的。这本书在探讨“何为真实”这个哲学命题时,采取了一种非常巧妙的路径,它没有直接给出答案,而是通过不断模糊现实与虚幻的界限,来引导读者进行更深层次的反思。读完之后,我感觉自己对“界限”这个概念有了全新的认识,那种思维被拓宽的震撼感,久久不能平息。

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这本书最让我印象深刻的是其对氛围营造的强大能力。作者似乎有一种魔力,能让文字本身产生温度、气味甚至触感。无论是描写荒凉的边陲小镇,还是阴森的古老宅邸,那种环境带给人的压抑感或空旷感,都几乎可以实体化地扑面而来。这种沉浸式的写作风格,使得阅读过程变成了一种全方位的感官体验,而不仅仅是信息的接收。特别是对于情绪的渲染,作者很少使用大段的形容词去直接定义“悲伤”或“喜悦”,而是通过环境的描述、光影的变化来烘托情绪的基调。比如,当主角陷入绝望时,外界的天气总是以一种近乎嘲讽的方式展现出其冷漠与壮丽,这种对比产生了一种令人心碎的诗意。这本书在艺术性和感染力上达到了一个很高的水平,它不只讲述了一个故事,更营造了一种让读者愿意长久驻足、细细品味的独特“场域”。

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这本书的结构设计无疑是匠心独运,它像一个精密的万花筒,不同的碎片在不同的光线下折射出全新的图景。我特别喜欢作者采用的非线性叙事手法,它并非杂乱无章,而是通过巧妙的碎片拼接,让读者像侦探一样,在时间的长河中穿梭,主动去构建完整的逻辑链条。这种阅读体验是主动的、充满探索乐趣的,每一次“顿悟”都来自于自己努力拼凑出的那个画面,成就感十足。更值得称道的是,作者对意象的运用达到了炉火纯青的地步,那些反复出现的符号,每一次出现都有其特定的语境和情感重量,它们在不同的章节中被赋予了新的含义,使得整部作品的深度和层次感得到了极大的拓展。我花了很长时间来梳理这些线索,但即便如此,仍然觉得有些精妙之处可能需要再读几遍才能完全把握。这本书的文本密度非常高,没有一句废话,每一个词语似乎都承载着超越其字面意义的重量。

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这本书的对话部分是其最闪光的地方,简直就是教科书级别的精彩范例。作者似乎对人性的幽微之处有着超乎常人的洞察力,笔下的人物从不说出最直接的想法,他们的交流充满了试探、暗示和大量的潜台词。你必须仔细分辨语气的细微变化,理解他们话语背后的动机和恐惧,才能真正抓住他们想要表达的核心。尤其是几场关键的辩论场景,那交锋的激烈程度,完全不亚于肢体冲突,那种思想的碰撞产生的火花,比任何爆炸场面都更具冲击力。很多时候,我甚至需要停下来,在脑海中反复咀嚼某一句简短的对白,因为那短短几字里可能包含了整个角色的宿命或整个情节的转折点。这种需要读者投入极高注意力的阅读体验,虽然略显费力,但回报是巨大的,它让你感受到智力上的极大满足。

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好书不火系列

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交代了儒学在中国的行成、发展、壮大的过程与意义,借阅于2001年9月10日。

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交代了儒学在中国的行成、发展、壮大的过程与意义,借阅于2001年9月10日。

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